Вот основной итог (для меня)рассуждений по Метафизики Логики.
Это мощнейший инструмент анализа событий, совершенно не знакомый среднестатистическому гражданину. Миру представил его Шерлок Холмс: "Почему собака не лаяла? А не было собаки!". Т.е. выводы делаются не по событию, а потому, что событие не произошло. Сами понимаете, это намного более трудная задача, так как нафантазировать не случившихся событий можно множество.
В огороде бузина, а в Киеве дядька — Народн. Шутл.-ирон. О полной бессмыслице, чепухе, нелогичности чьих-л. рассуждений. (Большой словарь русских поговорок. Мокиенко В.М., Никитина Т.Г.,2007)
Так как метафизика, по Аристотелю, это поиск первооснов, то в данном случае я рассматриваю вопрос: Что является основанием логики?
Ответ прост: Основанием логики является реакция на сигнал (раздражитель).
Для реализации этого процесса необходима следующая система: источник сигнала (рецептор), проводник сигнала (нерв), логический оператор (нейрон), проводник управляющего сигнала (нерв), исполнительный механизм (мышца).
Реакцию на раздражитель можно наблюдать только по работе исполнительного механизма.
Рассмотрим хрестоматийный пример логического доказательства:
В1) ВСЕ люди смертны.
В2) Сократ - человек.
В3) Сократ смертен.
Разберём его по пунктам. Но прежде определимся с терминами:
Этот пост вдохновлён высоким талантом Александра Владимировича Болдачёва в том, что взаимо-уважительный дискурс с ним, уже сам по себе приводит к высоким обобщениям и это само по себе свидетельствует, как много нам открытий чудных готовит высокая философская ноэтичность.
Суворов О.А.
ДИАЛЕКТИЧЕСКАЯ ЛОГИКА КАК ЛОГИКА НАУКИ (концептуальные тезисы)
Все данные природой формы познания – ощущения, восприятия, представления, понятия – генетически обременены противоречием, потому что детерминированы не только объектом, но и субъектом, и по этой причине объектно-субъектной противоречивостью неизбежно отягощены все наши знания, любая истина. В этом -- природа логики, основанной на диалектике, диалектической логики, или логики науки.
ПЕРВАЯ ГЛАВА
ОСНОВАНИЕ ОНТИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ