СТЫДЛИВОСТЬ СУБЪЕКТИВНОСТИ И ФАЛЬШИВАЯ "ОБЪЕКТИВНОСТЬ" (ДИАЛОГ С ИИ)

(Концептология Аритеросизма)

1

АЛЕКСАНДР АРИТЕРОС. Может ли человек стыдиться своей субъектности, сознательно её подавлять, стремясь казаться фальшиво-объективным?

ДОРОГА К УСПЕХУ КАЖДОГО И ВСЕХ

(Философия объективности и эффективности)

ОБ ЭТИКЕ. В ПРИНЦИПЕ

1

"Смысл жизни" - относится к этике. Однако "смысл жизни" - не определяющая концепция этики. Определяющее в этике (морали) - счастье.

"ГРЯЗНО-ПОЛИТИЧЕСКАЯ" ОБЪЕКТИВНОСТЬ

1. "Объективистская" философия (и идеология) "объективна" лишь "грязно-политически". В этом случае "грязная политика" деятельности людей подавляет их же технологию мышления и ими же самими.

2. Однако технология мышления людей структурно не подчинена политике их деятельности. Наоборот, политика деятельности людей структурно подчинена их технологии мышления.

САМОСТЬ И ЧУЖДОСТЬ

1. "Материальное" и "идеальное" благополучие и благосостояние человека - результат реализации принципов, оснований, структуры и системы отношений (в обществе, в общественной деятельности).

2. Структура текста - [это] структура мышления и действия.

3. Символ "*)" - [это] безраздельная само-субъектность (индивидуальность, человечность, авторство, личностность), а не "самость".

БЕЗРАЗДЕЛЬНОСТЬ

1

1. Самость - выделенный, исключительный, безраздельный, вне-предельный, устранённый, сверхвнешний и сверхвысший, отсутствующий в своей данности сверх­принцип всего.

2. Всё, что полагается, рассматривается, применяется и исполняется, - это данность. (Всё, что есть - это данность! А то, чего нет в данности, - это самость! Но самости не вообще нет, а нет в данности. Самость в данности отсутствует!)

САМОСТЬ (5)

АРИСТОТЕЛЬ. В. И. ЛЕНИН

1 (25) АРИСТОТЕЛЬ

САМОСТЬ (2)

"ОБЪЕКТИВНОСТЬ"

1 (7)  

1. "Объективное" отношение взаимодействия между двумя и более данно­стями может дать суррогат отсутствующей самостной "обоснованности" и "за­данности" в виде одного абстрактного общего, объединяющего и подчиняющего все данно­сти, которых всегда в наличии больше одной - две, три и т. д.

"Многое причастно еди­ному". (Прокл)

 Написано в моей, Невесёлого Р.А.

      Очень часто в философских рассуждениях понятия "реальность" и "действительность"  понимаются, как синонимы.

       Однако, обратим внимание на некоторые особенности использования этих терминов.

                    ***

        1.  Реальность – разумная оценка восприятия, а действительность – эмпирическая оценка.