НЕ-ИСТОРИЯ (3)

(История Аритеросизма (*))

АННОТАЦИЯ

Аннотация текста "НЕ-ИСТОРИЯ (3) (История Аритеросизма (*)) Александра Аритероса.

ТЕМА И КОНЦЕПЦИЯ

НЕ-ИСТОРИЯ

(История Аритеросизма (*))

АННОТАЦИЯ

Аннотация к тексту Александра Аритероса "НЕ-ИСТОРИЯ (История Аритеросизма (*))" (Сказочная история о призвании варяг и мифологизации русского прошлого).

НАЧАЛО ИСТОРИИ (ОТ/ИИ)
(История Аритеросизма)

1

АЛЕКСАНДР АРИТЕРОС (1) 1. История пишется так, как будто предшественники знали своё будущее заранее и осознанно к нему шли.

Как защитить учебник Мединского, не привлекая внимания санитаров

ИСТОРИЯ - ЭТО РЕЛИГИЯ

(Концептология Аритеросизма)

1

1. История - предмет религиозной веры, ибо мы не можем знать, что было не с нами, а только верить в это или не верить.

Hegel: A Complete Guide to History

Яндекс Браузер с Алисой вам в помощь

00:00 - Знакомство с Гегелем
03:23 – Контекст: Конец Просвещения
15:45 - Проблема с предисловием
20:57 - Сознание
35:07 - Отрицание отрицания
40:06 - Самосознание
01:04:59 - Причина
01:21:49 - Дух
01:41:27 - Религия
01:52:01 - Абсолютное знание
01:59:18 - (В)Заключение(я)

НАЧАЛО ИСТОРИИ

(История Аритеросизма)

1

1. История пишется так, как будто предшественники знали своё будущее заранее и осознанно к нему шли.

2. На самом же деле это - не так, такого просто никогда и ни у кого действительно не было, нет и не может быть. На самом деле это - обман, ложь.

2

ОБ ЭТИКЕ. В ПРИНЦИПЕ

1

"Смысл жизни" - относится к этике. Однако "смысл жизни" - не определяющая концепция этики. Определяющее в этике (морали) - счастье.

МОЁ УЧЕНИЕ (АРИТЕРОСИЗМ) (8)

1. То, что делает один, не делает другой. Одной исто­рии (в смысле конкретно одной) нет.

2. Все делают одно [и то же], поэтому история у всех одна [и та же]. То есть все везде и всегда все делают одно, поэтому история у всех везде и всегда одна [и та же].

3. Всё везде и всегда - то, что [люди] ло­ги­чески мыслят. А [люди] логически мыслят одно [и то же], что и делают, а делают [они] тоже одно [и то же].

МОЁ УЧЕНИЕ (АРИТЕРОСИЗМ) (7)

1. Ощущения не способствуют формированию убеждений Само-Субъ­екта. Они не могут быть также источником его убеждений.

2. Положение "мыслю, следовательно существую" - неправильно. Это всё равно, что положение "бываю, значит есть", что неверно. (Декарт + А. Аритерос)

3. Мышление полагает ощущение [, а не наоборот].