Если без источника света нет света, а без света нет Всего, то без света нет и источника света.
Из это следует, что для существования Всего, первичен свет, а не его источник.

Даже не философ, прочитавший это, поймёт, что здесь что-то не так.
Что здесь не так ?
Проверим истинность допущения «без света нет всего Всего».

Привожу ещё один фрагмент из "Азбуки математической логики" Геннадия Прокопьевича Мельникова, который тогда ещё не был доктором и членом РАН, а был только к.т.н. Эта книга издана в 1967, М. "Знание". Получается, что ей ровно 40 лет... Ой, боже мой! Не верю! 50 лет назад!

ЛОГИКА И МАТЕМАТИКА

СУЩНОСТЬ НЕКОТОРЫХ РАЗДЕЛОВ МАТЕМАТИКИ

1. Когда я говорю "Я говорю", я говорю "Я говорю" или я говорю ?

Не возражаете, если новые вопросы я буду добавлять сюда же ?
Возражений не поступило.
Спасибо.

2. Почему израильтян называют евреями ?
3. Почему иудаистов называют иудеями ?

Ещё вопросик.

4. Работают рабочие или работники ?

Новый вопрос:

  Уважаемый, Ян Ботер, все ваши рассуждения о цельном и дробном Бытии, уже с времён  Готлоба Фреге можно считать ложью, уже только потому, что имя---Бытие можно считать цельным только как функциональное имя одноместного предиката---«быть» (иметь место), во всех ост

  Уважаемый, Ян Ботер, все ваши рассуждения о цельном и дробном Бытии, уже с времён  Готлоба Фреге можно считать ложью, уже только потому, что имя---Бытие можно считать цельным только как функциональное имя одноместного предиката---«быть» (иметь место), во всех остальных случаях, когда Бытие означает нечто другое, требуется

«Неоиндустриализация» или … софиологическая революция?

…Немецкий философ Мартин Хайдеггер, умудренный русской  Победой  1945 года, сказал: «Когда рушится все, наступает час философии».   Сегодня мы, переживая разруху, случившуюся через 50 лет после 1941 года, ищем из нее выход.  И некоторые наши современники видят выход в новой индустриализации.

Суворов О.А.

ЕЩЁ РАЗ О ДИАЛЕКТИЧЕСКОМ ПРОТИВОРЕЧИИ
И ДИАЛЕКТИЧЕСКОЙ ЛОГИКИ

Суворов О.А.

ДИАЛЕКТИЧЕСКАЯ ЛОГИКА КАК СИСТЕМА КАТЕГООИЙ (ОКОНЧАНИЕ)

УЧЕНИЕ О ЕДИНСТВЕ, ИЛИ ИСТИНЕ.

По существу, учение о единстве есть снятие (отрицание отрицания) предыдущих разделов -- в той мере, в какой познание вообще представляет собой отражение объективного посредством субъективного. Поэтому данный, заключительный, раздел диалектической логики может быть определен как обобщённый результат объектно-субъектного отношения, означающий такую форму единства противоположностей, которая, по Гегелю, как раз и является основой логической истины.

Суворов О.А.

ДИАЛЕКТИЧЕСКАЯ ЛОГИКА КАК СИСТЕМА КАТЕГОРИЙ (3)

УЧЕНИЕ О РАЗЛИЧИИ