Здесь я хочу попытаться заинтересовать сообщество ФШ философией.
1. Платон
Платон породил философию надвигающегося на цивилизованный мир феодализма – христианство.
Спасибо автору за то, что пришлось искренне повеселиться по поводу остроумных рассуждений о Канте и Расселе.
Хотелось бы узнать его отношение к собственным рассуждениям с позиции такой же критики (или юмора, насмешки?).
О.А. СУВОРОВ
Несмотря на уничижительное отношение к диалектической логике, ставшее в последнее время своеобразной модой, трудно отказаться от защиты правомерности и актуальности гегелевского замысла, не понимать богатство и глубину которого могут, на мой взгляд, только люди, обиженные Богом.
Таким ключом являются две *истины - суть бытия и логика существования..
"Суть бытия (существования) объекта есть его взаимодействие с окружающим миром".
"Логика существования есть зависимость теперешнего состояния объекта от результатов его предыдущего существования."
Взаимодействие - изменение физического и/или химического и/или ядерного состояния взаимодействующих материальных объектов. Для человека "взаимодействие означает ещё и взаимоотношения с людьми и животными.
Мы живем в эпоху научно-технического прогресса. Действительно техника стремительно развивается. Но что с теоретической физикой?
П.Девис в книге «СУПЕРСИЛА» назвал вторую главу «Новая физика и крушение здравого смысла. Будьте осторожны: физика может свести с ума!». Физика действительно может свести, и сводит детей с ума.
Диалектический анализ числового ряда
Часть I. Диалектический анализ числового ряда
Введение
Целое и часть суть отношения между совокупностями предметов и отдельными предметами, образующими совокупности. Предикативно эти отношения выражаются через "быть целым", "быть частью" и "содержать части". В этом плане Бог апофатичен; из прочего же сущего:
Некоторое время назад Александром Болдачёвым (boldachev) было введено понятие локальной контрадикторности предикатов, в отличие от абсолютной контрадикторности: «Абсолютно контрадикторными следует считать такую пару предикатов, для которой предложения, образованные приписыванием их одному логическому субъекту, подчиняются закону исключенного третьего всегда и везде на любом множестве логических субъектов.