Категории и постулаты моей концепции познания. Запись № 3

Продолжаю делиться определениями, постулатами и тезисами.

Напоминаю о том, что все они целиком и полностью основаны на моей методологической концепции познания мироустройства – это во-первых.

Во-вторых же, и это главное, все они становятся совершенно очевидными, стоит лишь воспользоваться моим главным методологическим приёмом – мысленным перемещением вдаль от планеты, прочь от своего тела и в вечность.

Категории и постулаты моей концепции познания. Запись № 2

Итак, постулаты и тезисы.

Постулат: вселенная вечна и неуничтожима.

Категории и постулаты моей методологической концепции познания мироустройства

Заголовок не поместился в стандартную строчку, поэтому здесь я его дублирую, привожу в развёрнутом виде.

Начну с главного и основного постулата: вселенная существует, она есть реальная действительность во всём её объёме, не зависящая ни от каких наших теорий, выводов, представлений и концепций.

Увидев реакцию на мою запись под заголовком «Новый подход к познанию мироустройства», я убедился, что она была воспринята как чудачество или какие-то грёзы «мыслителя», мающегося от безделья. Посыпались вопросы «а не атеист ли ты», «а не верующий ли ты», «а с чего ты взял, что вселенная бесконечна», и прочая, и прочая, и прочая.

О всеобщей антропологизации мира

«Человекообразие», «антропологизация». Странно? Странно. Дико? Дико. Необычно? Да, необычно. И ужасно, ужасно обидно.

Но давайте посмотрим правде в глаза, нам от этого никуда не деться.

1. Бесконечное разнообразие форм жизни.

секция 38. Metaphysics

Liudmila Polikarpova
Модель Универсума Платона в истории философии
Доклад на Всемирном Философском Конгрессе WCP 2024

Краткое содержание

Платону вся последующая философия обязана множеством идей. Платон же обязан главной идеей о сущностных метафизических первоосновах Бытия Вселенной Пифагору (благодаря которому, скорей всего, эта идея попала в Европу), Гераклиту, Пармениду, Анаксагору. Это говорит о преемственности знаний в Древней Греции.

Речь пойдёт о мироустройстве, в котором индивидуальная человеческая жизнь имеет смысл, в отличие от мировоззрения Канта, в которой смыслом является общечеловеческий прогресс.

Прозвучал тут в сетях вопрос от С. Шмидта: «…Можем ли мы говорить о том, что "критерий фальсифицируемости", как критерий научности (придуманный Карлом Поппером, очень такой остроумный и в чем-то неожиданный), не имеет отношения к гуманитарным (социальным) наукам? Он только про естественные науки?»

И я обнаружил, что в комментах только мой был по теме:

Искусство жить в Современности требует смотреть на мир "от себя", и действовать "от своих проблем". Однако наш стандарт рефлексии - "смотреть, что там". Проблема, однако. Посмотрел на проблему повышение автономии нашей саморефлексии, отфильтровывая ее социологический аспект:

https://politconservatism.ru/articles/dekolonizatsiya-samorefleksii-rf-vzglyad-iz-vechnosti

Язык. Мы общаемся используя слова, составляя из них предложения, а из предложений составляем речи, утверждая ими свои представления. Язык всегда был отличием человека от иного живого, но он сам не всегда отличает правду от фантазии, зачастую скрывая первую под второй, а также не всегда передает точное понимание прочувствованного к возможному высказанному. В языке легко запутаться, приняв желаемое за действительное, поняв нечто сказанное не тем и не так. Что же есть язык на самом деле?