Продолжая рассуждения о смысле логики, рассмотрим  принципы, которые являются всеобщими абсолютными  началами и основанием логики.    

   К таким принципам логики  относятся естественный принцип, принцип тождества, принцип отрицания, принцип исключенного третьего и принцип достаточного основания.

"ЛОГИКА (от греч. logos — слово, понятие, рассуждение, разум), или Формальная логика, — наука о законах и операциях правильного мышления." 

   Интересно понять на чем основаны принципы, законы и правила, которые обеспечивают правильность мышления и научиться различать правильное и неправильное мышление.

    Для философа, его способность к мышлению является одной из основных в познании истины, на ряду с пониманием,  интуицией и способностью к общению с другими людьми. 

                        "" … , чтобы  вывести из  них природу существующего, сама

                      истина, ка  к мы  сказали,  побудила  искать  дальнейшее начало."

     В теме "Реальность и действительность", в основном, обсуждалось утверждение, что термины  реальность и действительность не являются синонимами.                    

      Очень часто в философских рассуждениях понятия "реальность" и "действительность"  понимаются, как синонимы.

       Однако, обратим внимание на некоторые особенности использования этих терминов.

                    ***

        1.  Реальность – разумная оценка восприятия, а действительность – эмпирическая оценка.

       Конкретный человек живет в своем конкретном  мире, в том, что он понимает, как "не Я".  При этом он понимает этот мир как нечто, как  свой мир.  Причем, действительно, этот уникальный  мир человека  его и только его. У любого другого человека, даже у самого близкого, другой мир. 

              Так, что же такое "мир конкретного человека"? 

Гегель утверждал, что сущность является, а явление существенно.

Лосев в своей работе "Вещь и имя" рассуждает о сущности вещи в явлении и о тождественности этой сущности в самой вещи и в ее явлении. Признавая различие вещи и ее явления, Лосев испльзует диалектический метод для доказательства тождественности их сущностей.

В 1955-56 годах,   М.Хайдеггер прочитал цикл лекций,  посвященный  философскому анализу  положения об основании.  Самым удивительным, для меня, оказался тезис Хайдеггера о том, что основанием для положения об основании является само это положение.  С таким же основанием, можно сказать, что основанием  всего, что надо обосновать, можно принять – само то, что требует обоснования. Один  этот тезис автора лекций  обессмыслил все  его  рассуждения.

Как часто в  философских  разговорах мы не понимаем друг друга.

Как часто  мы понимаем, насколько у нас разное  мировоззрение  и мировосприятие.

И все-таки, мы понимаем  слова, понимаем, о чем говорит  другой, улавливаем смысл его мыслей.

Попробуем рассмотреть, на чем основаны наши понимание и непонимание смысла   слов, понятий  и их содержания.

Непрерывность определяется, как  другое, по отношению к  прерывному,  дискретному, имеющему разрывы.   Очень часто, то, что  является  изначальным и  абсолютным   мы определяем через  производное от него, через вторичное  и   относительное, как более определенное и  понятное.  Например, неограниченность через онраниченность, а неопределенность через  определенность  и т.д.