ОБ ОБЪЕКТИВНО-КАТАСТРОФИЧЕСКОМ ПРОСТРАНСТВЕ

(Концептология Аритеросизма)

1

УМНИК. Как думаешь, Тупица, как такое возможно, что мы можем друг друга беспрепятственно врезать по морде, т.е. совершить насилие против желания, воли и согласия оппонента?

ТУПИЦА. Да так и возможно, - я тебе сейчас врежу, ты мне ответишь. Нормалёк - познакомились! Тоже мне, - Умник нашёлся.

ПРИНЦИПЫ АРИТЕРОСИЗМА

1. ПРИНЦИП

1. Само-субъектность.

2. Предельность

3. Универсальность

4. Правильность

5. Возможность

6. Исполнимость

2. САМО-СУБЪЕКТНОСТЬ

1. Принцип "САМО-СУБЪЕКТНОСТЬ" означает, что всё в мировоззрении, мироздании, мире и обществе у всех людей, во всей вселенной - само-субъектное (оно-самое), созданное и реализуемое Само-Субъектами (ими-самими).

ПРАВИЛЬНОЕ НАЧАЛО

1. Правильная теория правильного устройства мировоззрения и мира, мировоззрения и мира Аритеросизма - это прежде всего её правильное начало.

2. Начало любой теории - это её первое положение. Первое положение Аритеросизма - положение об одном начале всего и мира.

3. Это начальное, исходное положение Аритеросизма об одном начале всего и мира - правильное, потому что оно возможное и исполнимое.

"УЧЕНИЕ О БЫТИИ"

ПУТЬ В БЫТИЕ

1. ВНЕ-БЫТИЕ

1. Бытие и его правила - нерасторжимы.

2. Любое начало, причина, движение и т. д. яв­ля­ются правилами бытия.

3. Важнейшая проблема [всех людей всех вре­мён] - переход из от­сутст­вия бытия к бытию.

4. Чтобы отличить переход, находящийся вне бы­тия, от начал, ха­рак­те­ризующих бытие, введу понятия вне-на­чала и вне-бы­тия.

А-ПРИНЦИПЫ

1. А-ПРИНЦИП (СПИСОК)

1. (*) Само-субъектность.

2. (0) Предельность.

3. (1) Универсальность.

4. (2) Правильность.

5. (3) Возможность.

6. (4) Исполнимость.

2. А-ПРИНЦИП (СОДЕРЖАНИЕ)

1

                        "" … , чтобы  вывести из  них природу существующего, сама

                      истина, ка  к мы  сказали,  побудила  искать  дальнейшее начало."

Поступило "компромиссное" определение "информации". biglov, 11 Январь, 2015 - 12:57, ссылка 

Оставшиеся фрагменты поэмы Парменида — с IX по XIX дошли до нас в обрывочном состоянии, в сумме они насчитывают 36 или 38 строк (если включать фрагменты 13а и 15а). Это чуть больше, чем фрагмент I (32 строки) и почти в два раза меньше VIII фрагмента (61 строка). Но не только утрата примерно девяти десятых текста не даёт возможности хоть в какой-то степени адекватного представления о второй части поэмы.

♦ Свобода есть творение-из-ничего и способность такого творения, она вне всякой необходимости и случайности, детерминации и каузальных связей.

♦ Свобода не содержит в себе ничего наличного и ничего возможного, она не является ни следствием, ни причиной чего бы то ни было.

♦ Свобода есть дар Всевышнего, дарованный вместе с бытием, и как таковой дар, её не обрести и не утратить, не найти и не потерять.