Продолжая рассуждения о смысле логики, рассмотрим  принципы, которые являются всеобщими абсолютными  началами и основанием логики.    

   К таким принципам логики  относятся естественный принцип, принцип тождества, принцип отрицания, принцип исключенного третьего и принцип достаточного основания.

   Естественная логика, присущая нашей  речи (языку)  и нашему мышлению, составляет   нераздельное  цельное, а значит и общую сущность.   

"Слово есть собственная стихия логического мышления, которое без слов так же невозможно, как воздух без кислорода и вода без водорода. Разумеется, дело идет о слове вообще, независимо от тех или других образов его проявления. Слово есть слово независимо от того, держится ли оно в уме или произносится вслух, или пишется, или печатается. Существенно для слова только общность выражаемого, или обозначаемого, и постоянство выражения, или обозначения, а не то, чтобы эти выражения или знаки воспринимались через это, а не другое внешнее чувство". 

  //В.С. Соловьев. Теоретическая философия / Раздел VII  //

    Сам факт  размышлений о смысле логики свидетельствует о  понятии "логика" в мышлении и логической связи этого понятия с выражениями суждений о нем в нашей речи. 

  Как писал В.В. Бибихин в начале своей работы " Язык философии",  "Язык повседневного общения, единственная и необходимая опора, позволяющая конструировать, описывать и истолковывать всевозможные терминологические системы, называется естественным не потому что он создание природы, а потому что мы считаем себя вправе ожидать от него непосредственной понятности."  

  Естественная логика  является всеобщей  понятной формой взаимоотношений элементов нашего мышления и нашей  речи (языка).

   Понятная форма взаимоотношений слов речи и понятий мышления  означает  определенность формы и однозначное известное соотношение этой формы с ее смыслом, который и понимается в ней.

    Однозначность соотношения  формы с ее смыслом в определенных условиях  называется закономерностью или правилами логики, которые и определяют цельность смысла мысли и выражения  речи. 

   Такие законы и правила логики для  всеобщего понимания с необходимостью   являются  изначальными и  должны быть основаны на единых понятных   принципах.  

Интересно отметить, что в этих рассуждениях есть логическая ошибка типа "логический круг".  А именно, для понимании логики необходимо понимать ее принципы, а для понимания принципов логики необходимо  понимать логику мышления.

   О такой логической проблеме мышления  писал Вл. Соловьев.

  "Можно ли предварительно исследовать мышление в его достоверности, когда само такое исследование, очевидно, может совершаться только мышлением, так что исследуемое уже предполагается в виде способа исследования, как известное и достоверное? Это затруднение держится обыкновенно на ошибочном представлении мышления как какого-то материального орудия, которым добывается истина". 

   //В.С. Соловьев. Теоретическая философия / Достоверность  разума/ Раздел IV //   

 Выход из этого "логического круга" был указан еще И. Кантом в использовании априорных спекулятивных понятий разума.  Определяя принципы логики как всеобщие спекулятивные понятия и формулируя их в  априорных суждениях, мы получаем достаточное основание логики.   

                                                          ***

   Начнем рассмотрение принципов логики с самого фундаментального, абсолютного  и всеобщего принципа – "естественного принципа логики". 

   1. Естественный принцип гласит: "что-то есть".

   Очевидно, что речь, мышление и сама логика невозможны без того, чтобы  в речи не  было  слов, а в мышлении – понятий.    

  2. Естественный принцип связан с глаголом "есть" и с тем, что есть.  

  Очевидно, что сказуемое имеет смысл только в отношении с подлежащим, с тем, что может существовать. Но существовать может только то, что есть и  имеет отношение с другим, для которого оно и  существует. Значит, есть неразрывная и необходимая естественная  смысловая связь подлежащего и сказуемого, а также одного существительного с другим в логике речи  и мышления.    

  3. Естественно определять правила и законы логики из естественного принципа логики, общего для  речи   и для  мышления в связи с тем, что логика, язык и мышление имеют одно начало и общую сущность.  

    Таким образом, из естественного принципа следует, что логика является естественной формой существования языка и мышления в нашем сознании по отношению к пониманию их наличного  смысла.

  4. Естественно, что все, что есть в нашей речи и нашем  мышлении имеет определенный наличный для нас  смысл, который мы понимаем, как интерсубъективные слова и  наши субъективные понятия.      

  5. Естественно, что глагол "есть" предполагает то, что есть, а то, что есть, предполагает, что оно есть в нас, как конкретное слово или   понятие. 

   Любое, самое всеобщее, самое абстрактное и даже фантастическое, нереальное  понятие есть в нас только как конкретное, а значит определенное отдельное  понятие, как нечто цельное, которое есть.    

  6. Каждое высказывание, каждая мысль  естественно предполагает, что все из чего они состоят-  есть. 

   Людвиг Витгенштейн     в  работе  "Логико-философский трактат" начинает рассуждения со спекулятивного  утверждения "1. Мир есть все то, что имеет место".   

  Это всеобщее  суждение  о конкретном понятии "мир" имеет основание в естественном принципе логики -  "мир есть". 

   В первом логическом   основании абсолютно всех  высказываний и рассуждений человека  , как принцип, лежит естественное суждение -  "я есть".  

  7. Естественный принцип логики конституирует  то, что в конкретных  логических  формах  представляет феномен человеческого  языка и мышления.    

  8. Истинность естественного принципа определяется его очевидными  всеобщностью, абсолютностью (безусловностью и необходимостью.)  

  9. Всеобщность естественного  принципа  проявляется в его наличном  отношении ко всему, что есть в мышлении, речи и самой логике без исключений.

   10. Абсолютность естественного принципа проявляется в безусловности его отношения со всем, что есть, независимо от других отношений.  

   11. Необходимость естественного принципа  проявляется в очевидности того, что есть, и в очевидности, что нет ничего, что не ест, без исключений.  

                            ***

   Очевидность естественного принципа в его  изначальной наличности, как естественного основания  логики нашего  мышления и речи,  до "незаметности", до неосознанности, как мы не замечаем воздух, которым дышим.