"ГЕГЕЛЬЯНЩИНА" (11)

(Философия Аритеросизма (*))

1

СОКРАТ. Прошлый раз, Платон, мы установили, что кантовская "вещь-в-себе" вовсе не внешне-объективная, а именно само-субъектная (*), произведённая человеком как вне-бытийно-вне-предельным Само-Субъектом (*) всего как своего и поэтому ему подчинённая, всецело зависимая от него.

ПЛАТОН. Да.

"ГЕГЕЛЬЯНЩИНА" (10)

(Философия Аритеросизма (*))

1

СОКРАТ. Я так и не понял, Платон, какой же всё-таки подвох или фишка, как говорят, с Кантом-то и с его этими непознаваемо-безусловными "вещами-в-себе"?

ПЛАТОН. Сам как думаешь?

СОКРАТ. Вообще не знаю, где это!

ПЛАТОН. Ладно.

СОКРАТ. И?

"ГЕГЕЛЬЯНЩИНА" (9)

(Философия Аритеросизма (*))

1

СОКРАТ. Давай остановимся ещё немного на "анти-номиях", "противо-речиях", "противо-закониях" Канта, Платон.

ПЛАТОН. Почему нет?

СОКРАТ. Возьмём его первую "анти-номию", "противо-речие", "противо-законие".

ПЛАТОН. Хорошо.

"ГЕГЕЛЬЯНЩИНА" (4)

(Философия Аритеросизма (*))

1

СОКРАТ. А почему это у Гегеля с ложными противоположностями "бытия" и "ничто" именно подлог, а не просто заблуждение, Платон?

ПЛАТОН. Шутишь?

СОКРАТ. В смысле?

НЕ-РЕЛИГИЯ (8)

(Теология Аритеросизма)

1

СОКРАТ. По-моему, Платон, мы ещё не завершили рассматривать ту гегелевскую цитату из его "Философии религии".

ПЛАТОН. Что именно в ней?

ЛОГИКА (3) (АНАЛИЗ ИИ)

(Логика Аритеросизма)

АНАЛИЗ (1)

Текст автора Александра Аритероса представляет собой философский диалог между двумя известными в контексте мировой философии персонажами, - "Сократом" и "Платоном", - которые обсуждают концепцию мышления в свете Аритеросизма. Основные темы и идеи, которые поднимаются в диалоге, можно разделить на несколько ключевых аспектов.

ОНТО-ЛОГИКА. ПОНЯТИЕ

(Логика Аритеросизма)

1 (Мышление и понятие)

1. Мышление, мысленное действие человека как Само-Субъекта - осмысленное, понятное, понятийное по характеру. Понятие - то, чем осмысленно мыслит Само-Субъект, и то, что он осмысленно мыслит.