"ГЕГЕЛЬЯНЩИНА" (11)

(Философия Аритеросизма (*))

1

СОКРАТ. Прошлый раз, Платон, мы установили, что кантовская "вещь-в-себе" вовсе не внешне-объективная, а именно само-субъектная (*), произведённая человеком как вне-бытийно-вне-предельным Само-Субъектом (*) всего как своего и поэтому ему подчинённая, всецело зависимая от него.

ПЛАТОН. Да.

"ГЕГЕЛЬЯНЩИНА" (10)

(Философия Аритеросизма (*))

1

СОКРАТ. Я так и не понял, Платон, какой же всё-таки подвох или фишка, как говорят, с Кантом-то и с его этими непознаваемо-безусловными "вещами-в-себе"?

ПЛАТОН. Сам как думаешь?

СОКРАТ. Вообще не знаю, где это!

ПЛАТОН. Ладно.

СОКРАТ. И?

"ГЕГЕЛЬЯНЩИНА" (9)

(Философия Аритеросизма (*))

1

СОКРАТ. Давай остановимся ещё немного на "анти-номиях", "противо-речиях", "противо-закониях" Канта, Платон.

ПЛАТОН. Почему нет?

СОКРАТ. Возьмём его первую "анти-номию", "противо-речие", "противо-законие".

ПЛАТОН. Хорошо.

"ГЕГЕЛЬЯНЩИНА" (8)

(Философия Аритеросизма (*))

1

СОКРАТ. Продолжим, Платон, о кантовской "вещи-в-себе", а то, мне кажется, мы прошлый раз о ней - не закончили?

ПЛАТОН. Почему нет?

СОКРАТ. И?

ПЛАТОН. А на чём мы остановились прошлый раз, Сократ?

"ГЕГЕЛЬЯНЩИНА" (7)

(Философия Аритеросизма (*))

1

СОКРАТ. Я вот что подумал, Платон.

ПЛАТОН. И что же?

СОКРАТ. А разве может какое-либо "правило" оставаться таковым, если есть хотя бы ОДНО (1) из него исключение?

ПЛАТОН. Это ты о чём, Сократ?

СОКРАТ. О "совершенной" индукции.

посвящается Федору)

В чем разница смыслов трансцендентальное и трансцендентное?

"НЕ-КАНТ" (ОТ/ИИ)

(Философия Аритеросизма (*))

1

ОППОНЕНТ. "А. АРИТЕРОС. Не интересен Кант вообще!"

Он Вам просто не по зубам. Когда станет по зубам, у Вас уже зубов не будет. Значит опять не по зубам. А ведь он совершил Коперниковский переворот в философии. А Вы - не в зуб коромыслом.

АЛЕКСАНДР АРИТЕРОС (АА). Помилуйте, товарищ Оппонент!

НЕ-РЕЛИГИЯ (10)

(Теология Аритеросизма)

1

СОКРАТ. Так с Гегелем же ещё не всё, Платон!

ПЛАТОН. А что?

СОКРАТ. Есть ещё его цитатка.

ПЛАТОН. О чём?

СОКРАТ. Как "о чём"?! О "боге"!

ПЛАТОН. Ну, ладно. Давай.

СУБЪЕКТИВНЫЕ НОУМЕНЫ И "ВЕЧНОЕ" МИРНОЕ СОСУЩЕСТВОВАНИЕ

(Философия Аритеросизма)

1

АЛЕКСАНДР АРИТЕРОС (АА). Почему у И. Канта пространство и время субъективны, а объекты в нём - нет? Разве это не противоречие?!

Введение. Пункты 6 и 7.

Истинная же задача чистого разума заключается в следующем вопросе: как возможны априорные синтетические суждения? (стр. 44).

Решение поставленной выше задачи заключает в себе вместе с тем возможность чистого применения разума при создании и развитии всех наук, содержащих априорное теоретическое знание о предметах, т.е. ответ на вопросы:

Как возможна чистая математика?