Новая постановка вопроса о бытии, о смысле бытия. Семинар "Философского Штурма", посвященный постановке вопроса о регионировании бытия (множественности видов бытия).

Размышление Гегеля о том, что философия вообще не нуждается в особой терминологии, заставляет задуматься над сутью этого высказывания. Гегель – это Аристотель, гений второго тысячелетия.

В первом продолжении статьи «Гегель и естествознание» рассматривалось ПОЛОЖЕНИЕ О РАЗРЕШЕННОМ ПРОТИВОРЕЧИИ. Если вежливо сказать, то современная философия «прошляпила» это стратегическое направление в гуманитарной дисциплине, начало которому было положено Гегелем в «Науке логики».

В чем же причина?

Семинар "Философского Штурма", посвященный обсуждению методологического основани философии. Чем философия отличается от мифотворества и религии с методологической стороны? Это не пустяшный и не такой простой вопрос, как кажется. Этому вопросу я уже подходил в двух своих публикациях на "Философском штурме":

До того как философы выявят объект философско-научного исследования и займутся непосредственно его научно-теоретическим исследованием, философское познание объективно необходимо существует и развивается в рамках ФИЛОСОФИИ – исторически ПРЕХОДЯЩЕЙ формы познания бытия людьми (бытия, рассматриваемого со стороны существования Человечества).

Предварительные наброски к разделу: «Онтология – философское учение о “бытии”» для одного учебного пособия: «Основные концепты философских дисциплин. Глоссарий». (Почти без "хайдеггеризмов"):

Иные люди умудряются считать разнообразие связанным с материальным началом, материей, с атомизмом. Но верно ли это? Действитнльно ли атомы, песчинки, клетки, особи обладают подлинным разнообразием?

Плод родится не потому, что он хочет родиться, что ему лучше родиться и что он знает, что хорошо родиться, а потому, что он созрел, и ему нельзя продолжать прежнее существование; он должен отдаться новой жизни не столько потому, что новая жизнь зовет его, сколько потому, что уничтожена возможность прежнего существования.

(чуть-чуть мистический трактат о началах)

"Вещи для них будут такими, за какие они их примут…"

Анаксагор.

«В первозданной, как и во всякой другой, сущности ничего не может быть такого, чего бы не было в мифической перво-сущности. Инобытие есть только частичное повторение бытия. Говоря о первозданной мифической сущности, мы должны повторить тут те же моменты, которые заключаются и в перво-сущности.