До того как философы выявят объект философско-научного исследования и займутся непосредственно его научно-теоретическим исследованием, философское познание объективно необходимо существует и развивается в рамках ФИЛОСОФИИ – исторически ПРЕХОДЯЩЕЙ формы познания бытия людьми (бытия, рассматриваемого со стороны существования Человечества).

«Философия» есть объективно необходимое на определенном этапе движения и развития, с одной стороны, «философского познания», с другой стороны, «человеческого познания» (т. е. нефилософского познания), соединение неосознаваемого философами, поэтому нецелостного, непоследовательного и неполного исследования ими объекта философского познания и такого же исследования ими определенных объектов нефилософского познания, а именно явлений «Человек» и «Общество» и производных от них.

Как объекты исследования эти ЧАСТИ-ЦЕЛОСТНОСТИ БЫТИЯ выявляются и становятся доступными непосредственно осознанному научно-теоретическому исследованию как таковые в их целостности лишь при использовании знания, которое может выработать только философское познание.

Философское познание может выработать это знание только путём осознанного, отсюда, целостного «логико-теоретического (и вместе с тем историко-теоретического)» исследования своего специфического объекта; что даст знание свойств бытия как такового и вместе с тем знание МЕТОДА выработки при познании бытия истинного знания бытия, т. е. МЕТОДА выявления частей-целостностей бытия – объектов научно-теоретического исследования – и выработки адекватного ИЗОБРАЖЕНИЯ В ПОНЯТИЯХ выявленных частей-целостностей бытия с их свойствами (ЯВЛЕНИЙ) при научно-теоретическом исследовании.

Но чтобы знание этого МЕТОДА выработать, философское познание должно само им воспользоваться.

Порочный круг преодолевается

в процессе и в результате исторического движения и развития «Философии» как таковой;

т. е., с одной стороны, философского познания как неосознанного, но всё более последовательного, цельного и глубокого исследования объекта философского познания,

с другой стороны, неосознанного, но всё более последовательного, цельного и глубокого исследования философами-исследователями частей-целостностей бытия как других объектов исследования, входящих в сферу «Философии».

Только в итоге этого развития философское познание приходит к выработке в ОСНОВНЫХ ЧЕРТАХ необходимого для выявления объектов и их научно-теоретического исследования знания, вместе с тем, благодаря этому, к выявлению собственного ОБЪЕКТА исследования и своей СУЩНОСТИ.

Тем самым философское познание обретает возможность выработать путём «логико-теоретического (и вместе с тем историко-теоретического)» исследования непосредственно объекта своего исследования глубоко и всесторонне обоснованное знание, необходимое для научно-теоретического выявления и исследования частей-целостностей бытия как объектов исследования наук, ПРИМЕНИВ УЖЕ ИЗВЕСТНЫЕ ОСНОВЫ ЭТОГО ЗНАНИЯ.

Мое «логико-теоретическое (и вместе с тем историко-теоретическое)» исследование явления «Философское познание (и вместе с тем человеческое познание) бытия» в работе

«Вперёд от Канта. (СУЩНОСТЬ философского познания; ДВИЖЕНИЕ И РАЗВИТИЕ философского познания в ИСТОРИЧЕСКОМ процессе ПОЗНАНИЯ бытия людьми)» (2005 г.)

приводит к пониманию, что

объект философского познания есть явление:

«Познание бытия людьми как получение при познании ИСТИННОГО ЗНАНИЯ бытия», т. е. явление «ОТОБРАЖЕНИЕ БЫТИЯ (ОБЪЕКТИВНОЙ РЕАЛЬНОСТИ) В ПОНЯТИЯХ (В СОДЕРЖАНИИ СОЗНАНИЯ) как выработка АДЕКВАТНОГО ИЗОБРАЖЕНИЯ бытия в понятиях».

(См. http://philosophystorm.org/goguzev/2125, прикрепленный файл; работа

«Вперёд от Канта.

(Сущность философского познания; движение и развитие философского познания в историческом процессе познания бытия людьми)»; гл. 4).