Атеист. Диалектики во всем ищут противоречия, противоположности и борьбу их. - Навязчивая идея! Еще бы додумались противопоставлять пространство и время. Почему нет? А можно противопоставить измерение ширины измерению высоты. Или наоборот. Тоже неплохо. - Но что из этого толку?

«Сознательность представляет собою последнюю и позднейшую ступень развития органического и, следовательно, также и наиболее недоделанное и немощное в нем.  Из сознательности происходят бесчисленные промахи, вследствие которых зверь, человек гибнет раньше времени – "сверх рока", как говорит Гомер.

Диалектический анализ числового ряда

Часть I. Диалектический анализ числового ряда 

Введение

Аргументы против против диалектики противоречий

Где взять противника диалектики противоречий, более сильного, чем Дюринг? Может быть, Поппер? - Нет, Поппер оказался слабее Дюринга. В самом деле, в Анти-Дюринге Энгельс пишет:

Суворов О.А.

ol.suvoroff@yandex.ru 

Признаться честно, не ожидал, что моя предыдущая публикация вызовет такое бурное обсуждение.

Благодарен всем, кто принял участие в её обсуждении.

Я периодически, с интересом следил за её обсуждением, но к сожалению не получил необходимых для меня ответов.

В рамках гипотезы о новой формации, я был вынужден коснуться вопроса конечной цели развития человечества.

И вот тут, меня ждало несколько неприятных сюрпризов. Получилось не так гладко как я ожидал.

ol.suvoroff2014@yandex.ru

           Суворов О.А.  

           ol.suvoroff2014@yandex.ru

В предыдущих записях не раз отмечалось отставание теории в области физики естествознания от инновационных технологий. Эта тема постоянно затрагивается и в отчетах различных научных сообществ и широко обсуждается в многочисленных аналитических публикациях по инновационной политике. Молчит только Высшая экспертная организация - РАН, которая и обязана выявлять и формировать приоритеты в науке. Выяснению причин отставания теории от практики и посвящена данная работа.

О реформе РАН

Речь в этой статье идет о вытекающем из моей философской концепции понимании Божественного права, выражающегося в вечном законе (lex aetema), который в классификации Фомы Аквинского (Сумма теологии, I, q. 90) представляет собой всеобщий закон мироустройства, являющийся источником всех других форм законов.