Хоть повторяли мы не раз
Одни и те же в связке фразы,
Но всё ж различье тавтологий
Поймёт людей, увы, не много.

Отсюда, противоположность
Имеет простоту и сложность
В учении как повторении,
Но не для всех суть в научении.

Проблема идеального, если копнуть глубже диалектически, окажется и проблемой самого материального. Отсюда, общая проблема как вопрос об отношении идеального вообще и материального вообще - оказывается очень трудной, запутанной, т.к. требует понимания как разграничения идеального от материально, так и их обьединения (понимания диалектических ходов/переходов одного в другое).

Приспособленцев разноцвет
Кует в суетах свой уют.
Меж них, храня честной обет,
Борцы как призраки снуют.

Расшевелить теченье быта
Своей активностью, увы,
Не просто, чтоб не быть побитым
От тех, в ком лишь сует умы.

Наследить успели много.
Но туманна всё ж дорога
К логике, где диалект    (а есть ещё и триалект)
Изменяет её вектор
Через точку бифуркаций
В сторону формализаций,
Где противоречий сторой
Явлен в логике борьбой  (иль любовною игрой)

Одно дело когда дети забавляются, высунув язык, дразнятся, типа," не догонишь-не догонишь...". И совсем другое дело со взрослыми, для которых "высунутый язык" оказывается серьёзной проблемой с познанием как себя , так и хаотизирующегося мира.

Вражда, вражда, кругом вражда...
С примирением в мире дела обстоят трудно.

Современные мыслители, играя в философию, столкнулись с чем-то ускользающим, предъявляющим свои требования познавания и выражения того, что кажит в этом ускользании соответствующими точками и линиями ускользания.

Гегель, Гегель, ты могуч,
Ты гоняешь духа тучи.
За материей ж, признаться,
Трудно без души гоняться...

Т.е. трудно(а то и невозможно) видеть/влезать в понимание материи как философской категории обьективной реальности без соответствующей "феноменологии души", имея лишь "феноменологию духа".

В предыдущей теме http://philosophystorm.org/nechelovek-vs-chelovek-4 было затронуто немного о трансгуманизме в отношении понимания связки человек - нечеловек. Т.е. человеческое не должно ограничиваться лишь своим внутренним(имманентным), относящимся к гуманизму, аспектом существования и развития, а развиваться и в своё внешнее(трансцендентно-трансцендентальное), т.е. более расширенное понимание человека в его отношении к окружающему его миру.

Трансгуманизм и его философия оказываются "камнем преткновения" для одних, и "камнем соблазна" для других, пытающихся узреть узреть некое "евангелие будущего", будущей истории развёртывающейся в имеющемся понимании ИДЕИ, т.е. насколько современные мыслители способны понять связку ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО-НЕЧЕЛОВЕЧЕСКОГО в аспектах её ОБРЫВА(разрыва/раскола) и ВЫБОРА. Предтечей этому пониманию можно, в каком-то смысле, назвать философско-литературные произведения Ницше и Достоевского.