В философии нет "перехода", заявил мне однажды один, считающий себя настоящим философом, не ведая того, что современность переживает некое переходное время, характеризующееся двумя стройками, подобными двум разбойникам - стройкой в 20-й в(бытие определяет мысль) и перестройкой в 21-й в( мысль определяет бытие).

Т.о. разбойники представляют собой понимание мыслителями современного бытия и мышления.

В 20-й и суть 21-й век
Зрит переход наш человек,
Чьё бытие и мысль скатились
Так, что разбойники явились.

Как я уже говорил в теме http://philosophystorm.org/na-samom-slove, дело можно 
выразить словом, а слово, соответственно, делом.

Но понимание человеком дела творения Божия и выражение его Словом претерпевает многие странности, по иному, чудачества с позиций образа и подобия Божия, т.е. как, каким способом, эти образ и подобие(человек) выражают Дело и Слово Божие(подобно делу и письменам Божиим, данным Моисею в виде двух скрижалей).

Вечерний звон.... как много дум наводит он.

Выход героя "Калины красной" из заключения старого мира окончился трагически - его убивают " грехи старого мира", не позволившие герою решить проблемы своего Я (кто Я?), своей самоидентификации в новом мире.

Ослику по имени Иа повезло тем, что он встретил Винни-Пуха (метафорически, некоего греха/Вины - Бога (Пуха).

Изрёк мудрец, мол, Истина в вине!
Искал её в бутылке я, на дне.
Ушли жена, здоровье, дети, годы...
Сегодня б тот мудрец попался мне.  (Омар Хайям)

Растождествить, чтобы открылось
Иное поле логики,
Что переменою явилось
В вопросе диалогики.

Идея, мысль, являет нам
Многоходовку рассуждений,
В которой смысл даётся сам (как "логика смысла")
В аспектах связи отношений.

В последовательности логических связей образуется некий разрыв, дающий возможность перехода к улавливанию иных, противоречивых логических последовательностей - в виде связи отношений, имеющих или только прямое смысло значение или и ещё и обратное(учитывающее их кривизну).

Великий комбинатор(ВК) непосредственно имеет отношение к числу 11(числу преступления), т.е. числу переступания(выхода за пределы) "десятичной системы", что даёт гораздо большие возможности комбинаторики( алгоритмических вычислений), а значит и большие возможности обмАна, если не определить критерии(обратную связь) новоиспеченной("диалектической") логики.

По поводу понимания какой-либо мудрости(мудрого высказывания) кажется всегда остается ощущение недосказанности, с одной стороны, и вольготное(под себя) её толкование, с другой стороны.

Жизнь кажется чем-то, что выше понимания. А смерть? Видимо тоже.

Но мы живём, и эта жизнь даёт нам возможность какого-то её понимания. Значит и жизнь и смерть можно понять. Это понимали древние философы, поэтому и искали благо в направлении как к жизни/живому, так и в направлении к смерти/мертвому, применяя соответсвующую диалектику. У Платона "Диа" перевернуто на "Аид", в котором некое благо может быть выражено диалектическим отрицанием места/утопанием места, т.е. Утопией.

Отсюда, "Утопия" может пониматься двояко:

Гипермир зачался
Парадоксом наук, -
Истин лого-стезя
Потерялася вдруг...

Чебурашка, дружочек, что ты сел в уголочек...

Литературно-философская тематика, в основном, по Чехову ("Три сестры"), схожесть по Достоевскому( три брата Карамазовы), а также по Ницше (" по ту сторону добра и зла"(т.е. дихотомии)).

Трудность понимания трихотомии, от ее моно-единого аспекта рассмотрения(например, у Ницше) до её триединого аспекта, - сие требует соответствующего ума(подобного "свободным умам" Ницше) или разума как ассоциативно-логического мышления.

Социализм и его идея, являющаяся в двух аспектах - внутренним(имманентном) и внешним(трансцендентном), выражает некий диапазон понимания места социализма, т.е. диапазон от УТОПИИ(места которого нет) до УТРОПИИ(места которое есть).