По поводу понимания какой-либо мудрости(мудрого высказывания) кажется всегда остается ощущение недосказанности, с одной стороны, и вольготное(под себя) её толкование, с другой стороны.  В давнишней теме (http://philosophystorm.org/nevozmozhnost-preodoleniya-obektivizma) такое ощущение недосказанности было, как мне кажется, по поводу затронутого мной  мудрого высказывания "Познай самого себя!", которое было начерчено на храме Аполлона в Дельфах, отсюда и название "дельфийская" мудрость/запись...

И.Христос: Моё Слово не вмещается в вас...

Но тут приходят солипсисты и пытаются вместить, втиснуть в "свое моё" эту дельфийскую мудрость в виде собственной(под себя) её интерпретанты...

Андреев: Каждый имеет доступ только к своему собственному миру.

Г.М : Это то, что называется " и сами не входят и других отваживают" подобными высказываниями, не учитывающими различия в восприятии мира, вследствие чего и остаётся у таковых только "свое моё", без "наше", которое расширяет наше субьективное мнение до обьективного, которое и относится к познанию себя и мира.

Андреев: Вы ссылаетесь на мудрость, но почему-то вносите в неё отсебятину. Ведь сказано: " Гнози си аuto". Если дословно: " Познай своё само".
Т.е. не сказано про мир тут ничего. ...А у вас откуда-то взялось "...и мира". Откуда взялся мир? Это ваше дополнение не соответсвует оригиналу, добавлено "от себя". Поэтому это "отсебятина".

Итак, солипсистам трудно расширенно мыслить(т.к. метафора не работает, в частности по отношению понимания "мира"), поэтому они и видят "отсебятину" у меня в кажущемся дополнении, в виде приписывания "мира" - т.е. "Познай себя и познаешь мир".
Андрееву, видимо, трудно понять "мир" как результата познания себя. Т.е. мир как достигнутое согласие/соответствие/мир с собой, а дальше(более расширенно) развитие этого соответствия и вовне, распространённое(по максимуму) на мир/Вселенную и бога.

В результате этого расширения Слова Мудрости и возникает большее толкование, в виде...

Познай себя и познаешь мир!

Или... Познай себя и познаешь богов и Вселенную!

Т.е. мудрецы древности вложили в это дельфийское высказывание полный диапазон его развития, в который должно входить и "своё моё" и "наше".
Но проблема, в узкую солипическую трактовку не влезает дипазон понимания мудрого высказывания " Познавать себя", отчего они и ограничивают сию мудрость лишь буквальностью понимания(как всегда, исключая переносный смысл, ставящий вопрос познания во главу угла).
Но этот вопрос(для чего необходимо познание? что в результате познания?) отбрасывают, оганичиваясь лишь восклицанием " познай себя!", которое буквально не даёт понять, что мы получаем мир с собой. А раз не даёт понять, то отсюда и недоумение Андреева и ему подобных по поводу какого-то "мира", кажущегося "отсебятиной", и никак иначе.

Вот такая проблема с пониманием дельфийской мудрости, Слово которой никак не мещается в узкие рамки солипсирующего(под лишь "своё моё") его толкования.

Отсюда, "обьективность мира" у таковых и оказывается лишь гипотезой...

Андреев: Те, кто говорят об "обьективном существовании мира", говорят о гипотезе, которая сильна тем, что разделяется подавляющим большинством.

Трудно, видимо, задать вопрос, почему "разделяется подавляющим большинством"? Не потому ли, что есть люди, способные выходить за пределы солипсирующего восприятия?!

А если у кого-то с "выходом" проблема, то и с "обьективной реальностью" у таковых вырисовывается такая же проблема, - дальше гипотезы по поводу "ОР"(Мира) не идут, увы.