Все философские системы когда-то откуда-то взялись. Откуда? - оттуда, где нет сущего, из Ничто.

Философские системы появляются как системы категорий. Т.е. высшее родовое для всех философий - категория "категория", которая на следующих шагах по де-абстрагированию становятся все более развитыми системами категорий.

Что есть единое для всех философских систем? То, что они "достаются" разумом их творца из Ничего, и то, что они проходят промежуточную стадию "категория"...

МОЁ УЧЕНИЕ (АРИТЕРОСИЗМ) (20)

1. Действительность - то же, что первый шаг к реализации чего-либо.

2. Любой шаг якобы предполагает "раздвоение".

3. Это - исходная и первая позиция.

ЛОГОС

1. Логос - то, что говорится, мыслится, а не то, что делается (делалось).

2. Логос - действительность, действительный смысл, а не художественный вымысел (миф).

3. Логос - понимание всего в [мысленном] единстве, а не в различии и видимом множестве.

4. Содержание логоса - строение, устройство мироздания, его причина, закон.

5. Мысль и предмет мысли - одно и то же.

6. Истина - мысль об одном (едином) сущем (достоверное слово, логос).

7. Единое сущее равно самому себе (бытие = бытию).

"УЧЕНИЕ О БЫТИИ"

"МОНОСТРУКТУРА"

1. ЗАВИСИМОСТЬ

1. Индивидуально-производственные отношения. Они же - отношения творческие, отношения господства и под­чине­ния, рабовладе­ния и раб­ства.

2. Я вывожу (определяю) бытие как произвольное бытие и обязательно как акт творения (создания), как акт отрицания и противопо­ло­же­ния, как акт оп­ре­деления господ­ства и подчинения, оп­ре­де­ления отноше­ний и т. д.

"ЕДИНОЕ"

(По мотивам "Парменида" Платона)

"ЕДИНОЕ"-1

1. Единое едино и не может быть многим (или ча­стью многого. - А. Аритерос).

2. Единое, поскольку оно едино, не может быть це­лым, состоящим из час­тей.

  Начала  моей  метафизики. Часть   3

4.  ТВОРЕЦ ТВОРИТ ТВАРЬ (БЫТИЕ)

4.1.  В рождении жизнь  порождает подобную себе жизнь, как единство живого.

Каждая жизнь имеет свое предназначение, как цель и смысл. Поэтому каждая жизнь есть  цельное,  имеющее  свою  определенную  цель.

В абсолютном  начале каждой  жизни есть жизнь Абсолюта, поэтому единственное Начало  определяет единство жизни во множественном.

Кто отваживается на это, тому могут проясниться смысл и значение метафизики. Она — наука ль, или нет, — уже по Канту, есть «природная склонность» человека.