Диалектическая логика 3 (ЛАС)

Систематизация и связи

Диалектика

Диалектическая логика 3 (ЛАС)

ПРОДОЛЖЕНИЕ

http://philosophystorm.ru/dialekticheskaya-logika-2-las

http://philosophystorm.ru/dialekticheskaya-logika-0

http://philosophystorm.ru/dialektika-3-las

http://philosophystorm.ru/dialektika-2-las

http://philosophystorm.ru/dialektika-4-las

В диалектической логике два момента : диалектика и логика:

Определение диалектики Гегеля

1) Диалектика есть метод «осознания формы (абсолютного понятия) внутреннего самодвижения её содержания» (НЛ, с. 35).

и т.д. десятки других определений.

2) Логическое:

Основное понятие логики

ЭФН § 79

Логическое по своей форме имеет три стороны:

а) абстрактную, или рассудочную,

в) диалектическую, или отрицательно-разумную,

с) спекулятивную, или положительно-разумную.

Эти три стороны не составляют трех частей логики, а суть моменты всякого логически реального, т. е. всякого понятия или всего истинного вообще.

СУЩЕСТВЕННОЕ

ЛАС, 11 Октябрь, 2026 - 13:17, ссылка

Мышление как продукт развития материи по Энгельсу

ЛАС, 10 Октябрь, 2026 - 05:48, ссылка

ЛАС, 8 Октябрь, 2026 - 14:46, ссылка

Формы движения материи как цепь всеобщей связи

ЛАС, 10 Октябрь, 2026 - 05:42, ссылка

ЛАС, 7 Октябрь, 2026 - 17:53, ссылка

Роль труда во всеобщей связи

ЛАС, 10 Октябрь, 2026 - 05:39, ссылка

http://philosophystorm.ru/dialekticheskaya-logika-2-las

Существенное

ЛАС, 10 Октябрь, 2026 - 05:34

ЛАС
Для комментирования войдите или зарегистрируйтесь

Этимология диалектики: сущность (Гегель), отрицание Линьков), определение (Спиноза, Аристотель)
Исторические предпосылки осознания всеобщей связи
Основное определение Диалектики по Энгельсу как науки о всеобщей связи и его фальсификации
Субстанция: основа всеобщей связи
Всеобщая связь как единство метафизики и диалектики
Роль труда во всеобщей связи
Формы движения материи как цепь всеобщей связи

Роль труда во всеобщей связи

В знаменитом очерке «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека», входящем в состав «Диалектики природы» [т.20, 486-498 с.], Энгельс распространяет всеобщую связь на отношения человека и окружающей среды. Труд - первое основное условие всей человеческой жизни: труд создал самого человека (прямохождение, развитие рук, потребление мясной, развитие мозга, речь, орудия труда…). Человек не противостоит природе, а включен в её общую сеть взаимодействий. Изменяя природу своим трудом, человек одновременно изменяет и самого себя.

Конечная цель марксизма есть гуманизм. В центре гуманизма - человек разумный. В данном отношении, Маркс открыл гуманистическую функцию труда. До Маркса труд понимался абстрактно, как только производство вещей. Такой подход аморален по Канту, где человек не средство, а цель. Маркс предложил понимать труд целостно, конкретно, не только как производство вещей, но и производство людей, производство самого человека. С позиции гуманизма Маркс определяет историю:

«вся так называемая всемирная история есть не что иное, как порождение человека человеческим трудом, …своего порождения самим собою, процесса своего возникновения» [ПСС. 42, 126-127].

Маркс хорошо понимал, что классовая ограниченность труда уродует человека, не раскрывает его человеческий потенциал, для преодоления этой уродующей человека классовой социальности, необходим новый фундамент для гуманизма, т.е. не просто труд, а ВСЕОБЩИЙ ТРУД как основа подлинного гуманизма и истинной свободы человека. Эту форму социальности Маркс назвал коммунизмом. Первая фаза коммунизма - действительный социализм, реализуя свою общественную сущность (неполнота и переходность), снимает три основных вида отчуждения человека от своей сущности: снятие экономической, политической, профессиональной частной собственности (снятие классов). Так разрешается противоречие между человеком и человеком (между классами людей и классами стран).

В целом, по Марксу процесс гуманизации общества снимает шесть противоречий предыстории.

«Коммунизм как положительное упразднение частной собственности — этого самоотчуждения человека…(равен) гуманизму, … он есть действительное разрешение противоречия между человеком и природой, человеком и человеком (гуманистическая функция труда), подлинное разрешение спора между существованием и сущностью, между опредмечиванием и самоутверждением, между свободой и необходимостью (Э. Фромм), между индивидом и родом (филоонтогенез). Он — решение загадки истории, и он знает, что он есть это решение [ПСС, т.42, 116 с.].

Для комментирования войдите или зарегистрируйтесь

ЛАС, 10 Октябрь, 2026 - 05:45, ссылка

ЛАС, 8 Октябрь, 2026 - 14:46, ссылка

Формы движения материи как цепь всеобщей связи

Энгельс о диалектике как науке о всеобщей связи (продолжение)

СОДЕРЖАНИЕ

Этимология диалектики: сущность (Гегель), отрицание (Линьков), определение (Спиноза, Аристотель)
Исторические предпосылки осознания всеобщей связи
Основное определение Диалектики по Энгельсу как науки о всеобщей связи и его фальсификации
Субстанция: основа всеобщей связи
Всеобщая связь как единство метафизики и диалектики
Роль труда во всеобщей связи
Формы движения материи как цепь всеобщей связи

Формы движения материи как цепь всеобщей связи

По Энгельсу

«Единство мира состоит не в его бытии, хотя его бытие есть предпосылка его единства, ибо сначала мир должен существовать, прежде чем он может быть единым. … Действительное единство мира состоит в его материальности… [«Диалектика природы», т.20, 43 с.]. «Когда мы говорим о бытии …, то единство может заключаться лишь в том, что все предметы, о которых идет речь, суть, существуют [Там же, 42 с.].

Раз мы познали формы движения материи…, то мы познали самоё материю, и этим исчерпывается познание[546].

… такие слова, как «материя» и «движение», суть не более, как сокращения, в которых мы охватываем, сообразно их общим свойствам, множество различных чувственно воспринимаемых вещей. Поэтому материю и движение можно познать лишь путем изучения отдельных веществ и отдельных форм движения; и поскольку мы познаём последние, постольку мы познаём также и материю, и движение как таковые [т.20, 550 с.].

NB. Материя как таковая, это — чистое создание мысли и абстракция. Мы отвлекаемся от качественных различий вещей, когда объединяем их, как телесно существующие, под понятием материи. Материя как таковая, в отличие от определенных, существующих материй, не является, таким образом, чем-то чувственно существующим [т.20,570 с.].

Движение — способ существования материи [Там же, 58 с., 391 с., 569 с., 631 с.].

Движение не может существовать вне материи, и не существует материи без движения. Энгельс выделял пять основных форм:

механическая (перемещение тел в пространстве);

физическая (тепловые, электромагнитные процессы);

химическая (реакции атомов и молекул);

биологическая (жизненные процессы);

социальная (изменения в обществе).

Формы движения не изолированы глухими стенами, а переходят друг в друга, каждая последующая форма качественно выше предыдущей, но неразрывно с ней связана и вырастает из неё: Физические процессы при определенных условиях порождают химические реакции; химические процессы на определенной ступени сложности приводят к возникновению органической жизни (белка). Связь через развитие: Всеобщая связь здесь выступает не просто как одновременное сосуществование вещей, а как историческая связь, процесс развития от простого к сложному.

В итоге, можно выделить несколько принципов соотношения пяти форм движения материи по Энгельсу:

1. Принцип связи с материальным уровнем организации, например, механическая форма движения связана перемещение тел в пространстве .

2. Принцип генетической связи. Энгельс подчёркивал, что каждая высшая форма движения «снимает» (включает в себя в преобразованном виде) низшие.

3. Принцип качественного своеобразия и несводимости. Высшие формы движения качественно отличаются от низших и не могут быть полностью объяснены или сведены к ним. Попытка некоторых ученых объяснить социальную формы биологией.

4. Принцип взаимных переходов и скачков. Формы движения не просто сосуществуют, а способны превращаться друг в друга. Переходы от одной формы к другой — это качественные скачки. Энгельс выделял «узловые линии», где происходят эти переходы.

5. Принцип взаимодействия и «побочные» формы. Энгельс ввёл понятие «побочные формы движения» — это низшие формы, которые необходимо сопровождают и «вплетаются» в высшие, но не исчерпывают их сущности.

6. Принцип соответствия и субординации. Классификация форм движения отражает последовательность развития материального мира — от простого к сложному.

О законе сохранения энергии (движения, материи)

О первых философах Аристотель («Метафизика», кн. I, гл. 3) говорит, что они утверждают следующее:

«То, из чего все сущее состоит, из чего, как из первого, оно возникает и во что, как в последнее, оно возвращается, то, что, как субстанция (ουσια), остается всегда одним и тем же и изменяется лишь в своих определениях (παυεσι), — это есть элемент (στοιχειον) и начало (αρχη) всего сущего... Поэтому они полагают, что ни одна вещь не возникает (ουτε γιγνεσυαι ουδεν) и не исчезает, так как всегда сохраняется одна и та же природа» (стр. 198)

Аналогичные выводы у Энгельса

« что данному количеству энергии в одной форме всегда соответствует определенное количество энергии в какой-либо другой форме" [«Диалектика природы», т.20, 511 с.].

В современном марксизме этот закон применим к социальной форме движения: закон суммы эксплуатации.

Еще В. И. Ленин очень высоко оценил открытие Н.И. Бухарина, в его работе "Экономика переходного периода" когда в явном виде классов нет, но классовые отношения перемещаются вовнутрь того же рабочего класса. Не знаю как анархист Шерри, но я купался в рабочем классе вдоль и поперек, и на своей шкуре испытал, как один слой рабочих эксплуатирует другой слой рабочих. Взять тоже явление уравниловки.

Открытие Бухарина выражается в развитии теории марксизма как закон суммы эксплуатации (Новое/). Суть закона, пока нет коммунизма, вплоть до снятия разделения труда, классовые отношения сохраняются, они только видоизменяются. Так в ХХ веке вся сумма эксплуатации из верхнего полюса капитализма (развитых стран) перемещается в нижний полюс, в развивающие страны. Одни тормозятся в развитии, другие ускоряются. Поэтому революция по Марксу в ХХ веке невозможна, "трудящиеся" развитых стран превращаются в эксплуататоров трудящихся слаборазвитых стран. За счет международной эксплуатации (НАТО, международное разделения труда, та же Россия сырьевой придаток, мировой рынок, не эквивалентный обмен, монокультурность, ножницы цен) трудящимся развитых стран к зарплате добавляют до 40 % незаработанного, но из сверхприбыли транснациональных монополий, чтобы они не бегали с красными флагами по площадям. Так появилась рабочая аристократия. «Рабочая аристократия» — термин, который в марксистской трактовке обозначает привилегированную часть наёмных работников-исполнителей. Это слой, который, по представлениям марксистов, получает долю от сверхприбылей (империалистических, монополистических и др.) чаще всего в виде заработной платы, существенно превышающей средний уровень.

Марксизм отличается от всех других социально-политических учений тем, что это материализм. Критикуя идеалистическое понимание истории, марксизм обосновал материалистическое понимание истории, Все содержание марксизма сводится к материализму:

1. Первое открытие Маркса:

материалистическое понимание истории есть следствие применения к исследованию двух законов субстанции (материи), законов функционирования и развития социальной реальности. В результате история из представляемого хаоса превратилась в стройную систему единства формаций и революций.

“Для Маркса важно только одно: найти закон тех явлений, исследованием которых он занимается. И при том для него важен не один закон, управляющий ими, пока они имеют известную форму и пока они находятся в том взаимоотношении, которое наблюдается в данное время. Для него, сверх того, еще важен закон их изменяемости, их развития, т. е. перехода от одной формы к другой, от одного порядка взаимоотношений к другому…»

К. Маркс. Капитал. Том 1. Послесловие ко 2-му изд. с. 20

2. Исходное положение

"Прежде чем заниматься политикой, наукой, искусством, религией, философией, люди должны есть, пить, одеваться, иметь жилище. Чтобы иметь эти жизненные блага, люди должны производить их». К. Маркс и Ф. Энгельс НЕМЕЦКАЯ ИДЕОЛОГИЯ /ПСС, т. 3./

3. Всеобщее положение, что определяет понятие марксизма:

Бесконечное понятие марксизма выражает всеобщее как производство и воспроизводство действительной жизни.

Ф. Энгельс – Й. Блоху В Кёнигсберг. Лондон, 21[-22] сентября 1890 г

…согласно материалистическому пониманию истории в историческом процессе определяющим моментом, в конечном счете является производство и воспроизводство действительной жизни. Ни я, ни Маркс большего никогда не утверждали. Если же кто-нибудь искажает это положение в том смысле, что экономический момент является будто единственно определяющим моментом, то он превращает это утверждение в ничего не говорящую, абстрактную, бессмысленную фразу…

Источник: К. Маркс и Ф. Энгельс, Сочинения издание 2-е, т.37, стр. 393-397

Для комментирования войдите или зарегистрируйтесь

ЛАС, 10 Октябрь, 2026 - 05:48, ссылка

ЛАС, 8 Октябрь, 2026 - 14:46, ссылка

Формы движения материи как цепь всеобщей связи

Энгельс о диалектике как науке о всеобщей связи (продолжение)

СОДЕРЖАНИЕ

Этимология диалектики: сущность (Гегель), отрицание (Линьков), определение (Спиноза, Аристотель)
Исторические предпосылки осознания всеобщей связи
Основное определение Диалектики по Энгельсу как науки о всеобщей связи и его фальсификации
Субстанция: основа всеобщей связи
Всеобщая связь как единство метафизики и диалектики
Роль труда во всеобщей связи
Формы движения материи как цепь всеобщей связи

Формы движения материи как цепь всеобщей связи

По Энгельсу

«Единство мира состоит не в его бытии, хотя его бытие есть предпосылка его единства, ибо сначала мир должен существовать, прежде чем он может быть единым. … Действительное единство мира состоит в его материальности… [«Диалектика природы», т.20, 43 с.]. «Когда мы говорим о бытии …, то единство может заключаться лишь в том, что все предметы, о которых идет речь, суть, существуют [Там же, 42 с.].

Раз мы познали формы движения материи…, то мы познали самоё материю, и этим исчерпывается познание[546].

… такие слова, как «материя» и «движение», суть не более, как сокращения, в которых мы охватываем, сообразно их общим свойствам, множество различных чувственно воспринимаемых вещей. Поэтому материю и движение можно познать лишь путем изучения отдельных веществ и отдельных форм движения; и поскольку мы познаём последние, постольку мы познаём также и материю, и движение как таковые [т.20, 550 с.].

NB. Материя как таковая, это — чистое создание мысли и абстракция. Мы отвлекаемся от качественных различий вещей, когда объединяем их, как телесно существующие, под понятием материи. Материя как таковая, в отличие от определенных, существующих материй, не является, таким образом, чем-то чувственно существующим [т.20,570 с.].

Движение — способ существования материи [Там же, 58 с., 391 с., 569 с., 631 с.].

механическая (перемещение тел в пространстве);

физическая (тепловые, электромагнитные процессы);

химическая (реакции атомов и молекул);

биологическая (жизненные процессы);

социальная (изменения в обществе).

В итоге, можно выделить несколько принципов соотношения пяти форм движения материи по Энгельсу:

О законе сохранения энергии (движения, материи)

О первых философах Аристотель («Метафизика», кн. I, гл. 3) говорит, что они утверждают следующее:

«То, из чего все сущее состоит, из чего, как из первого, оно возникает и во что, как в последнее, оно возвращается, то, что, как субстанция (ουσια), остается всегда одним и тем же и изменяется лишь в своих определениях (παυεσι), — это есть элемент (στοιχειον) и начало (αρχη) всего сущего... Поэтому они полагают, что ни одна вещь не возникает (ουτε γιγνεσυαι ουδεν) и не исчезает, так как всегда сохраняется одна и та же природа» (стр. 198)

Аналогичные выводы у Энгельса

« что данному количеству энергии в одной форме всегда соответствует определенное количество энергии в какой-либо другой форме" [«Диалектика природы», т.20, 511 с.].

В современном марксизме этот закон применим к социальной форме движения: закон суммы эксплуатации.

1. Первое открытие Маркса:

“Для Маркса важно только одно: найти закон тех явлений, исследованием которых он занимается. И при том для него важен не один закон, управляющий ими, пока они имеют известную форму и пока они находятся в том взаимоотношении, которое наблюдается в данное время. Для него, сверх того, еще важен закон их изменяемости, их развития, т. е. перехода от одной формы к другой, от одного порядка взаимоотношений к другому…»

К. Маркс. Капитал. Том 1. Послесловие ко 2-му изд. с. 20

2. Исходное положение

"Прежде чем заниматься политикой, наукой, искусством, религией, философией, люди должны есть, пить, одеваться, иметь жилище. Чтобы иметь эти жизненные блага, люди должны производить их». К. Маркс и Ф. Энгельс НЕМЕЦКАЯ ИДЕОЛОГИЯ /ПСС, т. 3./

3. Всеобщее положение, что определяет понятие марксизма:

Ф. Энгельс – Й. Блоху В Кёнигсберг. Лондон, 21[-22] сентября 1890 г

…согласно материалистическому пониманию истории в историческом процессе определяющим моментом, в конечном счете является производство и воспроизводство действительной жизни. Ни я, ни Маркс большего никогда не утверждали. Если же кто-нибудь искажает это положение в том смысле, что экономический момент является будто единственно определяющим моментом, то он превращает это утверждение в ничего не говорящую, абстрактную, бессмысленную фразу…

Источник: К. Маркс и Ф. Энгельс, Сочинения издание 2-е, т.37, стр. 393-397

Для комментирования войдите или зарегистрируйтесь

cherry, 11 Октябрь, 2026 - 17:04, ссылка

ЛАС, 10 Октябрь, 2026 - 05:48, ссылка

О законе сохранения энергии (движения, материи)

Плюсквамперфект.
Предрассудок позапршлых векоыв.
Снят ещё в начале прощлогое века.

Для комментирования войдите или зарегистрируйтесь

ЛАС, 11 Октябрь, 2026 - 18:14, ссылка

cherry, 11 Октябрь, 2026 - 17:04, ссылка

Для комментирования войдите или зарегистрируйтесь

cherry, 11 Октябрь, 2026 - 17:10, ссылка

2. Исходное положение

"Прежде чем заниматься политикой, наукой, искусством, религией, философией, люди должны есть, пить, одеваться, иметь жилище. Чтобы иметь эти жизненные блага, люди должны производить их». К. Маркс и Ф. Энгельс НЕМЕЦКАЯ ИДЕОЛОГИЯ /ПСС, т. 3./

А до того - продумать, как это делать.
И вообще - идеи правят миром ( Платон, Гегель, Маркс, Ленин) .

ЛАС на Коммунике :
социализм - продукт осознанного становления.
Ибо стихийно получится лишь капитализм ( МИБ).

Для комментирования войдите или зарегистрируйтесь

ЛАС, 11 Октябрь, 2026 - 18:40, ссылка

Эпохи истории по Марксу

cherry, 11 Октябрь, 2026 - 17:10, ссылка

ЛАС на Коммунике :
социализм - продукт осознанного становления.

У Маркса различные периодизации истории.

Три эпохи (формации)

Если обобщить его высказывания, Маркс делил историю на три крупные эпохи по критерию доминирующих производственных отношений (форм собственности):

Первичная формация — первобытно-общинный (первобытно-коммунистический) строй. Это архаические, доклассовые общества, для которых характерны общая собственность на средства производства и крайне низкий уровень развития производительных сил.
Вторичная, или «экономическая» общественная формация. Она основана на частной собственности и товарном обмене. В эту эпоху входят несколько способов производства: азиатский, античный, феодальный и капиталистический.
Третичная формация — коммунистическая. Маркс рассматривал её как грядущую стадию, в которой будет преодолена частная собственность и наступит подлинное, неискажённое развитие человеческих способностей.

Вторая периодизация

Другая классификация в делении истории на три эпохи по основанию отчуждения: эпоха естественной необходимости; эпоха осознанной необходимости; эпоха положительного гуманизма .

-Первая эпоха от возникновения человека до социализма – эпоха появления и развития классовых формаций, каждая из которых вносит свой вклад в отчуждение человека от самого себя. Это – эпоха Предыстории (6 противоречий). Эпоха естественной необходимости
-Затем идет ряд коммунистических революций, начиная с социализма, в которых снимаются слои отчуждения в обратном порядке. Это – эпоха Осознанной Необходимости, или эпоха Коммунизма.
- Затем идет эпоха Свободы, или эпоха Положительного Гуманизма.

Для комментирования войдите или зарегистрируйтесь

cherry, 11 Октябрь, 2026 - 17:20, ссылка

ЛАС, 10 Октябрь, 2026 - 05:48, ссылка

Не знаю как анархист Шерри, но я купался в рабочем классе вдоль и поперек, и на своей шкуре испытал, как один слой рабочих эксплуатирует другой слой рабочих. Взять тоже явление уравниловки.

Ага, а круче всех - инженеров.

И кое-кто с упорством ... обзывает тот строй "социализмом".
Дабы скривдить саму идею, ясен пень.

Для комментирования войдите или зарегистрируйтесь

ЛАС, 11 Октябрь, 2026 - 18:46, ссылка

cherry, 11 Октябрь, 2026 - 17:20, ссылка

Т.к. структура общественная от социализма.

Для комментирования войдите или зарегистрируйтесь

cherry, 11 Октябрь, 2026 - 17:26, ссылка

ЛАС, 10 Октябрь, 2026 - 05:48, ссылка

Ф. Энгельс – Й. Блоху В Кёнигсберг. Лондон, 21[-22] сентября 1890 г

…согласно материалистическому пониманию истории в историческом процессе определяющим моментом, в конечном счете является производство и воспроизводство действительной жизни.

Вот именно - в конечном,
А до того - продумать, как это сделать.

В отличие от пчелы, архитектор, сначала строит дом в голове (Маркс).

Иден правят миром (Платон , Гегель, Маркс, Ленин)

Для комментирования войдите или зарегистрируйтесь

ЛАС, 11 Октябрь, 2026 - 18:57, ссылка

cherry, 11 Октябрь, 2026 - 17:26, ссылка

Тогда: что есть ВСЕОБЩИЙ момент понятия марксизма?

Для комментирования войдите или зарегистрируйтесь

cherry, 11 Октябрь, 2026 - 17:42, ссылка

ЛАС, 10 Октябрь, 2026 - 05:48, ссылка

Первая фаза коммунизма - действительный социализм, реализуя свою общественную сущность (неполнота и переходность), снимает три основных вида отчуждения человека от своей сущности:
- снятие экономической,
- политической,
- профессиональной частной собственности (снятие классов).

При том, что в СССР не было реализовано ничего из перечисленного.
В первую голову, - уничтожение товарности рабочей силы

И только враги самой идеи
могут гнать пургу про "социализм" в СССР
( с очевидным подтекстом: никогда больше! )

Для комментирования войдите или зарегистрируйтесь

ЛАС, 11 Октябрь, 2026 - 18:51, ссылка

cherry, 11 Октябрь, 2026 - 17:42, ссылка

ЛАС, 10 Октябрь, 2026 - 05:48, ссылка

Первая фаза коммунизма - действительный социализм, реализуя свою общественную сущность (неполнота и переходность), снимает три основных вида отчуждения человека от своей сущности:
- снятие экономической,
- политической,
- профессиональной частной собственности (снятие классов).

При том, что в СССР не было реализовано ничего из перечисленного

В Ленинской модели социализма заложены начала по всем направлениям общества. Реализуют не в реальном , а ДЕЙСТВИТЕЛЬНОМ СОЦИАЛИЗМЕ.

Чем отличается реальный от действительного по отношению к сущности социализма?

Для комментирования войдите или зарегистрируйтесь

ЛАС, 11 Октябрь, 2026 - 13:29, ссылка

Мышление как продукт развития материи по Энгельсу

1. Ложь про идеализм Гегеля

2. Сущность мышления

3. Закон как проявление всеобщей связи

Энгельс открыл основной вопрос философии как отношение мышления и бытия. Единство мышления и бытия, начиная с философии Парменида, стало всеобщим моментов любой исторической формы философии и логической философии, определило предмет философии как истину. Поэтому, необходимо обратиться к мыслям Энгельса из «Диалектики природы» в отношении мышления. Гегель определил диалектику как науку о всеобщей связи, а суть мышления в познании существующего с позиции всеобщего единства бытия и мышления. Такое познание посредством диалектического мышления дает абсолютную истину предмета. Этим и определяется актуальность понимания мышления в философии Энгельса.

34-35

Но ведь логические схемы могут относиться только к формам мышления, здесь же речь идет только о формах бытия, о формах внешнего мира, а эти формы мышление никогда не может черпать и выводить из самого себя, а только из внешнего мира.

ЛАС: Мышление мыслит только бытие.

принципы — не исходный пункт исследования, а его заключительный результат; эти принципы не применяются к природе и к человеческой истории, а абстрагируются из них; не природа и человечество сообразуются с принципами, а, наоборот, принципы верны лишь постольку, поскольку они соответствуют природе и истории. Таково единственно материалистическое воззрение на предмет, а противоположный взгляд г-на Дюринга есть идеалистический взгляд, переворачивающий вверх ногами действительное соотношение, конструирующий действительный мир из мыслей, из предшествующих миру и существующих где-то от века схем, теней или категорий, точь-в-точь как это делает... некий Гегель.

ЛАС

Ложь про Гегеля. Гегель в этом отношении материалист, т.к. начинает НЛ с чистого бытия, т.е. с бытия, а не с абсолютной идеи, и не с мышления, что в начале было ничто.

Сложность и трудность понимания философии Гегеля в том, что он не рассматривает отдельно мышление как рассудочный идеалист (заблуждение Энгельса), не рассматривает отдельно бытие, которого без мышления не существует, он рассматривает всегда отношение бытия и мышления (разумный подход). Одно исключение: начало логики единство бытия и ничто, пока мышление не стало еще определять бытие, пока мышление спит (Гераклит: душа не проснулась). Поэтому оценка Энгельса в данном отношении ложная.

Так бывает всегда, когда «сознание», «мышление» берется вполне натуралистически, просто как нечто данное, заранее противопоставляемое бытию, природе.

ЛАС

Согласен, у рассудка так всегда, но не у разума, основа которого всеобщее как монолит отношения снятого бытия и мышления.

Едва мы, словно рамой, охватили единственное бытие своей единой мыслью, как единственное бытие стало уже в мысли единым бытием, стало мысленным единством, ибо сущность всякого мышления состоит в том, что оно объединяет элементы сознания в некоторое единство.

ЛАС

Выделили сущность мышления. Неслучайно Платон искал во многом единое, т.е. идею, как первую способность диалектического мышления; аналогично Кант определял мышление как нахождение единого во многом. А в разуме мышление есть познание существующего с позиции всеобщего - единого (ЛАС: рабочее определение), или как определил Гегель: мышление есть деятельность всеобщего (единого) в самом себе (МАН).

Когда мы говорим о бытии и только о бытии, то единство может заключаться лишь в том, что все предметы, о которых идет речь, суть, существуют. В единстве этого бытия, — а не в каком-либо ином единстве, — они объединяются мыслью, и общее для всех них утверждение, что все они существуют, не только не может придать им никаких иных, общих или необщих, свойств, но на первых порах исключает из рассмотрения все такие свойства. Ибо как только мы от простого основного факта, что всем этим вещам обще бытие, удалимся хотя бы на один миллиметр, тотчас же перед нашим взором начинают выступать различия в этих вещах.

ЛАС

Чистое бытие и далее оживает мышление и дает определенность различиям. Так возникает определенное бытие – качество. А с этого момента нет отдельного бытия, нет отдельного мышления, а только отношение бытия и мышления. Это открыл Энгельс, но отрицает эту основу в философии Гегеля, почему?

496

…мы отнюдь не властвуем над природой так, как завоеватель властвует над чужим народом, не властвуем над ней так, как кто-либо находящийся вне природы, — что мы, наоборот, нашей плотью, кровью и мозгом принадлежим ей и находимся внутри ее, что все наше господство над ней состоит в том, что мы, в отличие от всех других существ, умеем познавать ее законы (явление всеобщей связи) и правильно их применять.

И мы, в самом деле, с каждым днем научаемся все более правильно понимать ее законы (всеобщее) и познавать как более близкие, так и более отдаленные последствия нашего активного вмешательства в ее естественный ход. … А чем в большей мере это станет фактом, тем в большей мере люди снова будут не только чувствовать, но и сознавать свое единство с природой и тем невозможней станет то бессмысленное и противоестественное представление о какой-то противоположности между духом и материей, человеком и природой, душой и телом….

ЛАС: так познанием законов (явлений всеобщего) природы (и общества) разрешаются противоречия предыстории, о чем пишет Маркс в ЭФР – 1844г.:

Завершенный гуманизм есть действительное разрешение противоречия:

1) между человеком и природой (объяснение законами от Энгельса), 2) человеком и человеком, 3) подлинное разрешение спора между существованием и сущностью, 4) между опредмечиванием и самоутверждением,

5) между свободой и необходимостью, 6) между индивидом и родом. ГУМАНИЗМ – решение загадки истории, и он знает, что он есть это решение.

Продолжение 1.

Для комментирования войдите или зарегистрируйтесь

cherry, 11 Октябрь, 2026 - 16:41, ссылка

ЛАС, 11 Октябрь, 2026 - 13:29, ссылка

Мышление мыслит только бытие.

С чего бы ?

Мышление прежде всего мыслит само себя.

В начале бе Слово, и Слово бе у Бога, и Бог бе Слово.
Сей бе искони к Богу: вся Тем быша, и без Него ничтоже бысть, еже бысть. (Ин.1:1)

Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет;
а что сверх - от лукавого /Мф 5.37/

Для комментирования войдите или зарегистрируйтесь

ЛАС, 11 Октябрь, 2026 - 18:53, ссылка

cherry, 11 Октябрь, 2026 - 16:41, ссылка

ЛАС, 11 Октябрь, 2026 - 13:29, ссылка

Мышление мыслит только бытие.

С чего бы ?

Мышление прежде всего мыслит само себя.

А что мышление без бытия, несуществующее мышление? И как можно мыслить то, чего нет?

Для комментирования войдите или зарегистрируйтесь

Дискуссии

Библиотека

Семинары

Поиск

Вход в систему

Диалектическая логика 3 (ЛАС)

Комментарии