Материя и «Теория Природы»

Юсупов Роберт

Разрешите представиться, уважаемые дамы и господа!

Я, Роберт Юсупов, автор «Теории Природы»  твердо стою на стороне и на фундаменте единственно истинной и научной философии диалектического материализма и в более широком смысле всей марксистско-ленинской философии (МЛФ = диамат + истмат + теория познания МЛФ).

Себя я считаю и позиционирую диалектическим материалистом, марксистом, коммунистом.

Если посмотреть на то, какой тип научных исследований относительно человека находится сегодня в мейнстриме, то легко заметить, что касаются они МОЗГА человека. Так в чём причина приоритетности финансирования исследований именно мозга? 

Об идеях, их отражении и искажении сознанием. При медитации, полном погружении в себя возникает эффект «пустоты». Исчезают мысли (в том числе о самой медитации), а сознание, отрешаясь от внешних восприятий, стягивается в точку и одновременно расширяется в беспредельности Ничто, переходя в исходное, изначальное своё состояние.

В последнее время в научной среде «странным образом» приобрела большую популярность идея о том, что в основе жизни людей главным мотивом являются такие же цели, что и у животных. Вопрос – случайно ли это и зачем? Попробуем разобраться.

Пока отметим, что, как известно, к ним – основным биологически предопределенным целям – относятся питание, размножение и стремление к доминированию. Это то, что определяет всю жизнедеятельность животных, в том числе приматов. В этот же ряд ставится и человек. На каком основании?

Приспособленцев разноцвет
Кует в суетах свой уют.
Меж них, храня честной обет,
Борцы как призраки снуют.

Расшевелить теченье быта
Своей активностью, увы,
Не просто, чтоб не быть побитым
От тех, в ком лишь сует умы.

Владимир Даль в своей статье "Слово" так о нём отзывается: «Слово / есть сочетание звуков, как единое целое, которое по себе означает предмет, явление или понятие, речение». (Толковый словарь живого великорусского языка. Изд.

                                Матрица №1

1—Онома—o—000—111—A—Упамана—3

2—Логос—O—001—110—a—Шабда—4

                                ****