«Ближе всего к истине тот, кто не понял». (с)

Прав ли автор...

Все  есть то, что есть. Есть  умение приносить пользу и самое себе и другим самое себе, и есть умение  вести себя так, как будто тебя и нет вовсе. Что более вредное? Второе. Нет первого и нет второго, есть умение и неумение? Нет, есть  самое себе и есть еще самое себе. Каждое  из них- это то же самое, но с разными свойствами быть. 

AI Gemini 2.5 Pro (Experimental):

Деконструкция "трансцендентальных означаемых"

Именно в порядке бреда.

Понятно, что любой скажет, что мышление (психика) находится в мозге. Или даже кто-то скажет, что мышление находится в человеке (или в любом живом существе), мыслящем при помощи мозга.

В первом случае вроде бы все сходится и просто-понятно - вот он мозг, миллиарды нейронов-синопсисов, приборы  фиксируют что-то там происходящее, на выходе мысли-эмоции-звуки-действия.

Попадавшиеся мне определения противоположности были определениями описательными. Т.е. из них невозможно понять, откуда противоположности берутся, почему они таковы, и в целом - что же они есть.
Кроме одного определения - у Аристотеля, давшего сущностное определение противоположности как наиболее различающегося.

Можно долго рассуждать на гуманистический предмет этой проблемы, но здесь я предлагаю рассмотреть вопрос объективно, без привлечения эмоционально-личностного аргумента, который зачастую ставится в укор и в первую очередь любителями помахать шашкой.

1) Необходимость наличия оружия обыкновенно оправдывают через тактику сдерживания. Мол, 'хочешь мира - готовься к войне'.

Я мыслю, следовательно, существую; я существую, значит, я — часть чего-то большего.

Начальные условия:

1. Мы рассматриваем существование внешнего мира.

2. Существуют два состояния: "я в себе" и "я в объективной реальности".

Вариант 1: 

• Я в себе. 

• В этом случае я могу быть либо целым (индивидом), либо частью бога.

• Если убираем влияние бога, остаётся только "я" как целое без частей. Это невозможно.

Совместно с ��️ gpt-4o

▎Трактат о Принятии как Высшей Морали

▎Введение

Принятие — это не просто добродетель, а высшая мораль, которая превосходит простое осуждение и критику. Оно является основой для глубоких человеческих отношений, внутреннего мира и духовного роста. В этом трактате мы исследуем, как принятие служит основой для истинной морали и как оно превосходит осуждение.

▎Глава 1: Принятие как Основа Морали

О "ВНЕШНЕ-ОБЪЕКТИВНОМ"

(Философия Аритеросизма)

1

СОКРАТ. Привет, Платон!

ПЛАТОН. Привет, Сократ!

СОКРАТ. Давно хотел поговорить с тобой, Платон, вот о чём.

ПЛАТОН. О чём же?

Собой не рождаются, а становятся.

А кто ж тогда рождается?