Кто как только не определяет Бытие! У одних Бытие это Все, у вторых Бытие это Ничто, у третьих Бытие это и Все, и Ничто. Так что же такое Бытие? Да кто как хочет, так и определяет Бытие, тут нет универсального ответа, зато есть постмодернистский произвол с множеством разных дискурсов. В философии судя по всему вообще в целом нет никаких универсальных ответов, зато есть куча универсальных вопросов. Нынешние рационалисты и позитивисты уж дюже сильно хотят дать универсальные ответы на все возможные вопросы, да вот только хотеть мало.

Единство Мира через призму т.н. Единобожия и Многобожия

В существующих и правящих бал на Земле уже много веков ВЕРОУЧЕНИЯХ (т.н. Мировых МОНОтеистических – авраамических «религиях») вопрос соотнесения Единобожия и Многобожия решается предельно просто:

Отредактировав текст и добавив доказательную базу, выношу дискурс о жизни и бытии в отдельную тему.

В чем отличие жизни от бытия

ОСНОВОВПОЛОЖЕНИЯ САМО-СУБЪЕКТНОЙ ФИЛОСОФИИ АЛЕКСАНДРА АРИТЕРОСА - АРИТЕРОСИЗМА

1

1. (1) Само-Субъект (человек), вне-существуя и находясь во вне-бытии, своим мышлением и действием создаёт во вне себя всё последующее бытие и всё сущее.

2. (2) Всё бытие и сущее появляется и существует благодаря действиям Само-Субъекта.

3. (3) Любое действие - это действие Само-Субъекта.

Что же находится в основе проявленного (реальности)? | Юрий Низовцев | Онтологические прогулки | Топос - литературно-философский журнал (topos.ru)

КОНЦЕПЦИИ ИСТИНЫ

1. ИСТИНА

1. Истина относится к познанию, гносеологии. Познанию предшествует онтология - учение о бытии.

2. Следовательно, концепция истины обусловлена предшествующей концепцией бытия. Сколько концепций бытия, столько и соответствующих концепций истины.

МОЁ УЧЕНИЕ (АРИТЕРОСИЗМ) (6)

1. Логика: 1) начало (вообще ничто конкретное); 2) бытие; 3) "сущ­ность"; 4) понятие (А. Аритерос + Гегель).

2. У Гегеля нет начала как первого порядка, как и вообще сверхпервого порядка вне-начала.

3. Индивид может "бывать". Само-субъект - "есть".

4. Если потребуется высказать что-то ещё, кроме своих убеждений, то придётся молчать.

Почему сознание есть, почему феномены есть, почему бог есть? Откуда берется онтологическая вера в то, что нечто есть? Если нечто дано в той или иной степени, т. е. видится, кажется, мерещится, переживается, мыслится и т. д., то это с необходимостью означает, что нечто есть? С чего это вдруг Бытие и Данность стали тождественны? С какой стати если дано - значит есть? Откуда такая уверенность в том, что феноменальная данность есть? «Я мыслю, следовательно, я есть» - вот такая своеобразная логика онтологической веры.

ПОНЯТИЙНАЯ СТРУКТУРА И СИСТЕМА

1. Человеку нужна именно такая, само-субъектная технологическая система [мышления и действия].

2. Однако человеку говорят [такие же люди, как и он], что это невозможно, потому что не человек создал и устроил этот мир, и не он им управляет.

3. На это я говорю, что это невозможно, причём невозможно именно технологически.

4. Этот мир - не что иное, как понятийная структура [мышления].

СВЕРХ РЯДА

1. Сверхтехнология и сверхидеология одна. Для них не может быть ряда (для них и нет ряда).

2. Мы не придерживаемся того, что производим сверхтехнологией и исполняем сверхидеологией, не "привязываемся" к тому.

3. Мы всегда придерживаемся сверхтехнологии и сверхидеологии, для которых нет ряда.

4. А в сверхтехнологии и сверхидеологии [мы придерживаемся] - Само-Субъекта действия, одного, без ряда.