Горняя Правда Творца, Дольние Истины людские

Правда льётся с Небес,

 а Истина восходит от Земли!

(русская поговорка)

Издавна в книгах земных МУДрецов

Истиной ПРАВДУ Творца подменили,

Чтоб ЗНАНЬЯ вЪщих своих Пра-Отцов,

ВЪщий ЯЗЫК Их потомки забыли.

ПРАВДА Одна, ОНА льётся с Небес,

Чтоб через нас воспарять к Небу ИСТИНОЙ

И через всякий Природный процесс

Опять облом и ничего не понятно.

я
Объект А в бытии равен объекту А по сущности и явлению, но они различны как объекты. "Этот" же объект в с сознании как идеализация равен себе как идеализация сущности
Он равен по сути. Ни его объективность, ни  явленость не рассматриваются

Исходные ингредиенты см. «ПЕРВОНАЧАЛО": виртуальный Энергетический потенциал, существующий  Весь и Сразу  во множестве своих состояний, комбинаций этих состояний

Эту гипотеза была предложена  в 1927 году римско-католическим священником и 

­Иерархия - необходимость.
​

ХРИСТИАНСТВО, ЯЗЫЧЕСТВО И НЕОБЕСПЕЧЕННОСТЬ ПРАВА

(Политология Аритеросизма)

1

1. Смысл язычества - в неумолимости жребия, судьбы, божества, жертвоприношения.

2. Смысл христианства - в умолимости, милости, прощении, осуществлённой искуплённости, безжертвенности.

В прошлой записи «Аристотель или Гейзенберг» мы начали исследование выражения в виде закона превращения энергии, где впервые вступает в свои права качественное содержание процесса, где в узловой точке выполняется «принцип Аристотеля», а не принцип неопределенности Гейзенберга. Таким образом, «принцип Аристотеля» свидетельствует о «качественном отождествлении» явлений и свойств макромира и микромира (явлений и свойств противоположных сторон). Продолжим исследование.

Обнаружил любопытное. ИФ РАН стандартизирует эпистемология и гносеологию как одно https://iphlib.ru/library/collection/newphilenc/document/HASH0186d364ac6fab3def4e2d86

Искины и от Сбера, и от OpenAI с ним не согласны - см. ответ на вопрос в чем разница между данными логиями в комментах. Причем ноосфера в лице Сберовского творчества считает э-л шире гн-л, а импортный бот - наоборот.

Первоначальное значение ноумена "то, что мыслится" несовместимо с "вещью в себе", последняя является термином Канта для обозначения вещей в том виде, в каком они существуют отдельно от их существования в виде образов в сознании наблюдателя