Обращение к научной общественности

А. Грюнбаум в своей статье «Нищета теистической космологии» (ВФ, 2004, №8) критикует точку зрения сторонников так называемого ПЭВ (первого экзистенциального вопроса): Лейбница и его ближайших последователей - Суинберна и Парфита.

Интресные идеи обо всём, что представляется интересным!

Проблема бытия (как и проблема истины) была в общих чертах решена тогда же, когда была впервые четко поставлена, а сделано это было Парменидом. Это было бы понято и принято как само собой разумеющееся, если бы человек не был столь захвачен собой в качестве меры всех вещей, а вещами – в качестве бытия.

В статье Павла Маркина «Мифология и её влияние на философию бытия», как я понял, в качестве абсолютного бытия утверждается Ничто, которое неподвижно, неизменно и, тем самым противостоит небытию. То есть Бытие — это Ничто. Ему противостоит небытие, которое подвижно, изменчиво, иллюзорно.

Всякая философская доктрина подразумевает процедуру онтологического исследования как способ своего обоснования. Это в равной степени касается даже откровенно мистических измышлений.

Эта процедура бывает двух видов: индуктивная (научная) и дедуктивная (собственно философская). Начнем с первой.

Не берусь утверждать, что рокировка лежит в основании всякого открытия, но наиболее значительные из них совершены посредством именно ее.

Когда я углубился в выяснение закономерностей физических понятий, я пытался спроектировать в своем сознании нечто, что синтезировало бы поиск исходного ответа. Многие научные понятия я не смог познать ни в силу их природной объективности, ни в силу трансцендентальных умозаключений.

Этот мир – наилучший из миров. Понимаю, что звучит довольно издевательски. Однако, существуют некоторые соображения, которые я и хотел бы изложить.

Мои соображения по этому поводу по сути являются ответом на проблему с аналогичным названием, поднятую Сергеем Катречко.