Государство

29 декабря 2024 г.

 СОДЕРЖАНИЕ

1. Рассудочное понятие  по С.С. Алексееву
2. Разумное понятие
3. Действительность государства (классического)
4. Основные теории государства и права 
5. Причина  возникновения государства по материалистической теории
6. ИДЕЯ ГОСУДАРСТВА

Рассудочное понятие  по С.С. Алексееву.

А=Вс

 Родовое понятие  - ОПВ - организация политической власти, экономически господствующим классом.

 Признаки вида: 1)Территория:

Всего в мире 202 страны. Государства 195 -члены ООН (193 страны)

2) публичность (управление, представительство)3)Аппарат;  4)Право; 5)Суверенитет.

 Разумное понятие

 Специфика (отличие от рассудка, где снимается устойчивость характеристик государства) Тотальность особенного включает все формы саморазвития государства, от становления до  конца существования (исторический процесс в целом).

Всеобщий момент понятия  (родовое понятие рассудка):  ОПВ - организация политической власти, экономически господствующим классом, включая пять атрибутов (территория, публичность, аппарат, право, суверенитет)

Тотальность особенного понятия

1) Государство (неклассическое) азиатского способа производства (становление классического государства).

КЛАССИКА

2) Рабовладельческое государство.

3) Феодальное  государство.

4) Капиталистическое государство

5) Империалистическое государство (переходное, часть функций берут на себя ТНК, метрополии и неоколониализм, пять признаков империализма по Ленину)

СНЯТИЕ КЛАССИКИ

6)Социалистическое  полугосударство (изменение сущности, процесс  снятие государства)

7) Самоуправление (снятие права в морали и нравственности)

Единичный момент (само понятие)

Снятие противоположности всеобщего и тотальности особенного момента: разумное понятие есть единство всеобщего и особенного.

 Действительность государства (классического)

1-х.

Мировая система  капитализма, включает  три в группы государств: 1) Государства развитого капитализма. 2) Государства среднеразвитого капитализма.3) Государства периферии (развивающие страны).

2-х.

Империализм как форма  высшего развития  капитализма, начиная с ХХ века. Признаки империализма по Ленину:

• превращение конкуренции в монополию;
• слияние банкового капитала с промышленным и образование финансового капитала;
• преобладание вывоза капитала над вывозом товаров;
• раздел мира между монополистическими союзами капиталистов;
• борьба между «великими державами» за передел уже поделённого мира.

3-х.

Действуя империализм, реализует свою историческую функцию: ОТНОСИТЕЛЬНОЕ  ВЫРАВНИВАНИЕ (ОВ). Средства ОВ: КОКОМ, международное разделение труда, ножницы цен,   монокультурность, НАТО (подробнее закон "симметрии истории").

Основные теории государства и права  (подробнее СОДЕРЖАНИЕ)

теологическая теория

патриархальная теория

органическая теория

теория насилия

психологическая теория

теория общественного договора (естественного права)

историко-материалистическая теория

Нейро

Некоторые теории происхождения государства:

1. Теологическая теория. 12 Возникновение государства трактуется как проявление Божественного замысла. Представители: Августин, Фома Аквинский и другие. 3
2. Патриархальная теория. 12 Государство образовалось посредством модернизации крупной социальной общины (семьи). Правитель отождествлялся с отцом (патриархом), остальным же вменялась обязанность слушаться его и почитать. Представители: Аристотель, Конфуций, Р. Филмер, Н. К. Михайловский. 1
3. Договорная теория. 12 Государство рассматривается как продукт внутреннего соглашения между людьми, которые передают часть личной свободы и власть государству, чтобы обеспечить общественный порядок и неприкосновенность своей собственности. Представители: Г. Гроций, Т. Гоббс, Дж. Локк, Ш. Л. Монтескьё, Д. Дидро, Ж.-Ж. Руссо, А. Н. Радищев. 3
4. Психологическая теория. 12 Возникновение государства связывается с особенными свойствами человеческой психики, а именно с тягой к власти одних над другими и потребностью одних подчиняться другим. Представители: Л. И. Петражицкий, Д. Фрезер, З. Фрейд. 2
5. Теория насилия. 12 Согласно этой теории, государство возникло как результат насилия, путём завоевания слабых и беззащитных племён более сильными, выносливыми и организованными племенами. Представители: Е. Дюринг, Л. Гумплович, К. Каутский. 4
6. Материалистическая теория. 14 Образование государства является результатом изменения общества вследствие социально-экономических причин. Представители: К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин, Г. В. Плеханов. 4
7. Патримониальная теория. 12 Государство произошло от права собственности на землю и связанного с ним права владения теми лицами, кто на этой земле проживает. 

  Причина  возникновения государства по материалистической теории

 С появлением классов* возникает классовое противоречие интересов. Интерес господствующего класса - сохранить свое господствующее положение для себя и своих потомков. Интерес подчиненного класса - изменить свое положение в обществе. При таком антагонизме интересов общество существовать не может, т.е. это противоречит понимание общества:

В узком смысле общество — это объединение людей, имеющих общие цели, интересы Общество

 Тогда создается  правящим  классом специальный механизм (организм) по регулированию противоречивости  классовых интересов, и этот механизм называется

 Государство как организация политической власти экономически господствующего класса.

 Причины возникновения государства (подробнее):

1) переход от экономики присваивающего характера к экономике производящего характера;

2) разделение труда: выделение скотоводства, отделение ремесла от земледелия, появление особого класса людей — купцов;

3) появление избыточного продукта, которое повлекло за собой имущественное расслоение общества;

4) появление частной собственности на орудия и продукты труда, что повлекло социально—классовое расслоение общества.

ИДЕЯ ГОСУДАРСТВА

 Идея  государства  это  не есть нечто заоблачное, далекое будущее, как национальная идея. Идея есть сама действительность, сама жизнь того же государства.  Еще Платон, критикуя представителей элейской школы, утверждал, что идея находится в самой вещи. Поэтому Платон ни идеалист, ни материалист,  а абсолютный идеалист, что рассудку не понятно, как и непонятен, в чем же идеализм Гегеля, если он начинает не с идеи, а с бытия.

 Итак, абсолютная идея  государства есть абсолютная истина государства как соответствие его понятия своей реальности. А реальность в разумном понятии  выступает как тольность особенного  момента  понятия. Т.к. абсолютное понятие  государства уже изложили, то это и есть абсолютная идея, или абсолютная истина государства.

ЛАС, 18 Январь, 2025 - 12:04, ссылка

ЕДИНСТВО МНОГООБРАЗНЫХ ФОРМ СОЦИАЛИЗМА

Геннадий Макеев, 18 Январь, 2025 - 08:02, ссылка

ЛАС/Моя позиция не ОДНОБОКАЯ/

Геннадий Макеев 

Как же не однобокая, если вы говорите(как и тот же Ханов) лишь о "есть", тогда как у Парменида говорится о двух путях разыскания - "есть" и "не-есть". 

Вы не поняли, у Парменида критика  диалектика Гераклита (двухголового) , да еще подпорка критики от Зенона (апории).

 Подробнее от ЛАС:

В труде о «Природе» (139 фрагментов) Гераклит развивал взгляды элеатов об истине, стал родоначальником диалектического мышления. Истина достигается приобщением мышления к Логосу- закону движения «все течет, все изменяется»: закону единства бытия и небытия. «Путь вверх» и «путь вниз» представляют собой круг, где «многое» происходит из «единого», а из «много» возникает «единое». «Ибо в окружности начало, и конец совпадают»  Причина такого движения от «бытия к небытию», и от «небытия к бытию» в любви и войне противоположностей. Огонь стал образом  вечного изменения.

Для мышления, которое у всех одно (один закон),  необходимо приготовить душу, чтобы втянуть в себя логос (закон).  Душа должна «проснуться» и быть  в «бодром» состоянии, чтобы нацелить себя на познание истины. Хотя в истине «Многознание уму не научает», но справедливо и противоположное «много должны знать мужи-философы». Мыслить, по Гераклиту, значит находить единое во многом (« Мудрость в одном»). Гераклит не отрицает мнения, в отличие от Парменида, считает их истинными, если они рассмотрены с позиции Логоса (люди о двух головах).

Геннадий Макеев

Идея это не только действительность связанная с "есть", но и возможность, которая для вас пока ещё является невозможной(пробелом понимания).

Ваше рассудочное понимание действительности очень тощее. В разуме  более полное , от ЛАС https://t.me/lasnif/965/1695:

Логическое движение  действительности: СУБСТАНЦИЯ- СУБЪЕКТ https://t.me/lasnif/965/1695 
§ 142 . Действительность https://t.me/lasnif/965/1542  
§ 143 Возможность https://t.me/lasnif/965/1552  
§ 145 . Случайность. https://t.me/lasnif/965/1558  
§ 146 Условие  https://t.me/lasnif/965/1567  
 § 147 . Предмет  https://t.me/lasnif/965/1625                                                                                                                                                                   § 147а. Деятельность https://t.me/lasnif/965/1669 
.
§ 148. Круг необходимости https://t.me/lasnif/965/1669    
§ 149а. Свобода. https://t.me/lasnif/965/1686 
§ 149б. Необходимость как полный круг специфических условий, предметов и деятельностей даёт нам в итоге мир тотальностей: вселенную, биосферу и человечество. Каждая из них представляет собой свой круг необходимости. 

Каждый круг необходимости содержит в себе три отношения: 
а) субстанциальное  отношение, 
б) причинное  отношение и 
в) отношение взаимодействия.  https://t.me/lasnif/965/1695

Геннадий Макеев

Таки же пробелом для вас является и иное понимание социализма, на которое я вам намекал, говоря о некой идее социализма.

 Так иное только в рассудке, там десятки  иных форм социализма, что есть однобокие субъективные абстракции. К примеру: 

• Анархо-социализм. Форма социализма, отвергающая государство, религию и собственность. 1
• Утопический социализм. Сторонники этой формы утверждают, что люди всех классов могут добровольно объединиться, чтобы продвигать социалистические идеалы совместной собственности и работать на общее благо. 1
• Государственный коммунизм. При нём коммунистическое государство получает контроль над средствами производства и решает, что производить, как и для кого. 1
• Либертарианский социализм. Эта форма отвергает могущественное государство, вовлечённое в управление экономикой и отношениями на рынке труда. 1
• Христианский социализм. Эта форма стремится обеспечить этическую основу социализма, предоставляя общественные услуги, такие как здравоохранение и образование. 1
• Рыночный социализм. Экономическая система, при которой господствует государственная форма собственности, но действуют законы рыночной экономики.

Или другой десяток

В «Манифесте Коммунистической партии» перечислены следующие формы социализма:

1. Реакционный социализм:
   • феодальный социализм; 1
   • мелкобуржуазный социализм; 1
   • немецкий, или «истинный», социализм. 1
2. Консервативный, или буржуазный, социализм. 1
3. Критически-утопический социализм и коммунизм. 1

Авторы Манифеста называют эти формы социализма реакционными альтернативами буржуазному обществу, которые враждебны интересам рабочего движения. 24

Также в «Манифесте» жёстко критикуется утопичный «грубый и непродуманный коммунизм» тех, кто просто распространял принцип частной собственности на каждого («общая частная собственность»). 

Могу еще несколько десятков привести, но достаточно.

 В разуме  социализм  ОДИН единственный, т.к. это уровень абсолютной истины, АБСОЛЮТНОЙ ИДЕИ.

Геннадий Макеев

я вам намекал, говоря о некой идее социализма.

 О какой идее  вы можете намекать , используя " Государство" Платона, где классы торжествуют, и рабство  есть явление  естественное, т.к. это рабочий скот.

 Что для вас  ИДЕЯ?

Но вы этого иного не поняли, а соответственно, никак не приняли "в расчет", твердя упрямо(с бесконечным упрямством) лишь про свой только социализм, увы.

 Так понимание  следует из  ПОНЯТИЯ, которое у меня есть, а у вас я не встретил.

 Каково ваше понятие социализма? 

ЛАС, 18 Февраль, 2025 - 20:36, ссылка

СССР ФОРМА РЕАЛЬНОГО, А НЕ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОГО СОЦИАЛИЗМА

egor, 18 Февраль, 2025 - 13:57, ссылка

ЛАС, 18 Февраль, 2025 - 13:21, ссылка

По каким причинам объект деградирует? К примеру, СССР искусственно уничтожили.

//А что это значит согласно Гегелю? Что СССР был недостаточно действительным? Или недостаточно разумным? Ведь согласно Гегелю тоталитарное государство не может быть искусственно уничтожено, поскольку в нем воплощается абсолютный дух, который не может быть уничтожен. По Гегелю не может быть антитезиса тоталитарному государству.

   По закону симметрии истории  и структуре истории, что есть момент теории, философии социализма у социализма 4 формы на национальном уровне и три очереди на мировом уровне.

 Т.к. по развитой Лениным теории революции Маркса , при изменении мира в ХХ веке по сравнению  с ХIХ   веком.  Т.е. революция возможна не по Марксу, а по Ленину происходит странах среднего развития капитализма, что и произошло в России в 1917г.  Т.к.   капитализм доразвивался до высшего уровня в рамках социализма, чтобы потом перейти к действительному социализму. Т.е. СССР был социализм в известном смысле, а не действительный социализм, который реализует свою сущность. Т.е. СССР был только  материальной подготовкой  к действительному социализму.

По поводу тоталитаризма -это мифология  олигархов. В СССР как социализме было не государство, а полугосударство, т.е. социализм по своей функции  снимает все классовые явления, в .т.ч.  и государство (уже полугосударство) Т.е. в явной форме  эксплуатация была снята , и прибыль возвращалась назад в ОФП (жилье, больницы, школы и т.д и т.п.)

Полугосударство социализма

ЛАС: Мой предмет социализм, и,  честно говоря, меня достали до предела  ложные мнения и представления о социализме, вопросы,  типа,  был ли социализм в СССР? Т.к. я определяю социализм теоретически в разумном понятии  во всех формах  (4+3), зная  закономерную структуру социализма, конечно, отвечаю положительно. 

И.Г.// Ну, предмет достойный. Не совсем по теме, конечно, но прокомментирую, так как и сам этим предметом увлечён. 

Не знаю Вашего определения (ЛАС, 27 Декабрь, 2023 - 10:27, ссылка)

, но имею своё: социализм - общественное устройство, лишённое/избавленное от антагонистических противоречий.

 ЛАС: И это истина, если под антагонистическими противоречиями понимать классовые противоречия, которых десятки видов.

И.Г.//Каким образом лишённое, каким способом избавленное, не важно. Посему, так как, способов избавления может быть несколько, видов социализма может быть множество. Бухарин выдвинул справедливое утверждение, проверенное практикой, что сколько будет социалистических стран, столько будет и типов практического социализма. Теоретических типов гораздо больше.

ЛАС: Что-то похоже на постмодернизм…Плюрализм, многое без единства….

 Теория социализма с позиции разума одна, определяется  системой  Всеобщих и особенных законов истории и разумным понятием социализма.  Теория одна, а социализмов внешне будет много, зависит от исходного уровня развития  страны.

И.Г.// В свете этого про социализм в СССР можно сказать, что он был в процессе построения, так как двух неизбежных антагонизмов лишиться не успел.

ЛАС
 Согласен, это  был реальный социализм как становление действительного социализма (реальный и действительный по содержанию категорий диалектики).

 В явной форме классы имеют экономическую базу. Буржуйский принцип распределения по закону стоимости (распределение по труду), компенсировали ОФП (общественными фондами потребления). При социализме прибыль капиталиста вернулась назад трудящемуся в форме ОФП.  Внешне классы и эксплуатация была снята, Но классовые отношения (отношения частной собственности)  остались в экономике, в политике, в разделении труда.

 По сути, социализм в СССР был реальный (теория Ленина), но не действительный  (теория Маркса), при котором должна  реализоваться  в действительности  сущность социализма.  По ленинской теории исходное состояние  было капитализм среднего развития. А для социализма необходим был высший  уровень развития капитализма по теории Маркса. Вот этот разрыв и  преодолевал СССР. По Ленину это  и  был социализм в известном смысле  (уровень качества присутствовал, определенное бытие социализма  было). Однако Сталин не успел сделать переход к действительному социализму, почему социопаты потянули назад в капитализм.  Хотя    внешней причиной стало уничтожение КПСС, которая  скрепляла  множество республик в единый СССР, и другие причины.

 И.Г.//Первый, совершенно естественный, это антагонизм между социумом и социопатами. Тут никуда не деться, природа берёт своё и в семье, как говорится, не без урода. Уголовники, хулиганы, тунеядцы, маньяки-убийцы, алкоголики, моральные разложенцы, проститутки и мужеложцы, с ними всеми яростно боролось государство, прекрасно понимая, либо социум либо эта братия, остаться должен кто-то один. Чистый антагонизм, два медведя в одной берлоге. Но эту яростную борьбу государства не поддерживал, точнее самоустранялся, дистанцировался социум. Почему? Причина во втором, уже не естественном но в таком же неизбежном антагонизме.

В социологии это девиантное поведение. А по марксизму это "Родимые пятна капитализма" Говоря о первой фазе коммунизма — социализме, Маркс пишет: «Мы имеем здесь дело не с таким коммунистическим обществом, которое развилось на своей собственной основе, а с таким, которое, наоборот, только что выходит из капиталистического общества и которое поэтому во всех отношениях, в экономическом, нравственном и умственном, сохраняет еще родимые пятна старого общества, из недр которого оно вышло» (К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. XV, М. 1933, с. 274).

И.Г.// Это антагонизм между самим социумом и государством. Ещё отцы-основатели обосновали необходимость и неизбежность отмирания государства по мере развития социализма. Государство при социализме чужеродное тело, отторгаемое социумом. Что и наблюдалось в позднем СССР. Государство жило своей жизнью, а остальной социум своей. В результате, когда это государство накрылось медным тазом, никто не встал на его защиту.

ЛАС: почему не защитили, разбирали выше.

  Но у меня взгляд на государство с позиции целостной истории и я не принимаю анархистскую позицию по государству, т.к. государство   есть историческая «закономерность». С возникновением классов государство возникает (классическое,  а не государство азиатского способа производства), механизм регулирования антагонистических противоречий. Далее путем насилия общество развивается посредством  развития государства,  переступая разумную меру насилия (фашизм, войны…). При социализме государство меняет свою сущность (ОФП), становится полугосударством. Но сила государства выступает как необходимость снять "Родимые пятна капитализма" – другой силы не существует. В итоге  любая классовая мерзость снимается, и общество достигает действительного гуманизма.
 

Репрессии: реальные данные https://t.me/lasnif/965/4001 
 Спицын на Авроре о фантазиях Солженицына по поводу репрессий.
Историк Александр Николаевич Дугин допущен ко всем  архивам, в т.ч.  архивам КГБ (ФСБ). Два года сравнивал все цифры  спецорганов.  В годы большого террора приговорено к расстрелу 682 тыс.  Органы НКВД (Народный комиссариат внутренних дел СССР) во главе с Ежовым   в докладах Сталину  занижали цифры в три раза, т.е. 224 тыс. Историки   приходят к выводу того, что со стороны Ежова был заговор против сталинской группировки (Советов). 1. В 1955 г.  работала первая комиссия во главе с Руденко, проверили 250 тыс. дел репрессированных. Не законно осужденных по СССР- 4, 85 %, по Украине - 0, 91 %, из 90 тыс. дел (большинство на Украине).
•  ru.ruwiki.ru: Николай Иванович Ежов занимал посты народного комиссара внутренних дел СССР и секретаря ЦК ВКП (б). На посту наркома внутренних дел Ежов стал одним из главных организаторов массовых репрессий 1937–1938 годов, известных как Большой террор
•   Роман Андреевич Руденко — советский государственный деятель, генеральный прокурор СССР 1953—1981, главный обвинитель от СССР на Нюрнбергском процессе 4.

https://vk.com/video175048327_456243621 Историк Евгений Спицын о сталинских репрессиях (коротко и ёмко).
0-25
Начало февраля  1954 г. справка Н.С. Хрущеву о числе осужденных за контрреволюционные преступления по 58 ст. УК РСФСР и по соответствующим статьям УК всех остальных советских республик за период с 1921  и  по 1953 год. Записка подписана  высокопоставленными чиновниками:
1) Роман Андреевич Руденко — генеральный прокурор СССР; 
2)  Сергей Никифорович Круглов  - Министром внутренних дел СССР; 
3) Константин Петрович Горшенин  - Министром юстиции  СССР
 Документ для служебного пользования по данным МВД с 1921- 1953 , за 32 года за контрреволюционные преступления
 2-00
Коллегией ОГПУ *, особым совещанием  НКВД и НКГБ и Военной коллегии, а также  Судами, Военными трибуналами и Тройками было осуждено  3. 777.  380 человек, в  том числе к высшей мере наказания  642. 980 человек. Содержание в лагерях и тюрьмах от 25 лет и  ниже  2. 369 220 человек; к ссылке и высылки  765.180 человек… 
Особо отмечалось, что созданным  ВЦИК и СНК СССР от 5 ноября 1934  года особым совещанием при НКВД СССР, которое просуществовало до сентября 1953 года, было осуждено  442.531 чел. в том числе  приговорено к высшей мере наказания 10 101 чел; Лишение свободы 360. 921. Чел.; К ссылке и высылки внутри страны 67. 539 чел. и к другим мерам наказания, в том числе высылке за границу и принудительному лечению в психбольницам 3.970 чел.
 Т.е. ни о каких миллионах, тем более десятках миллионах в этой справке речи не идет.

Леонид, [22.03.2025 23:04]
Ни десятках миллионов репрессированных, а тем более расстрелянных в этой справке не идет.
*ОГПУ — это Объединённое государственное политическое управление 1. Оно специализировалось на борьбе с контрреволюцией, шпионажем, обеспечением государственной безопасности и борьбой с чуждыми советской власти элементами
** 1 марта 1941 года НКВД СССР был разделен на два самостоятельных органа: НКВД СССР и Народный комиссариат государственной безопасности (НКГБ)...
3-25.
 Еще раньше  в начале января 1954 г. Министр ВД СССР. Генерал- полковник Круглов направил  на имя Председателя Совета Министров СССР Георгия Максимилиановича Маленкова и первого секретаря  ЦК КПСС  Н.С.  Хрущева   секретное письмо № 26/К, в котором содержалась справка МВД СССР, где было точное число осужденных лиц за контрреволюционные  и другие особо опасные государственные преступления. В период 1 января 1921 года по первое июля 1953 года  цифра осужденных составила 4.060. 306 человек. Это были в т.ч.  уже указанные  3. 777.  380 человек  282. 926  осужденных за другие особо тяжкие  государственные преступления, в т.ч. по статьям  59 -  особо опасный бандитизм и ст. 193- военный шпионаж.
 До конца 1980-х годов, вся эта информация была  строжайшей государственной тайной.
 Впервые эта статистика  была опубликовано в сентябре  1989 г. в статье  д.и.н. генерал-майора милиции Некрасова в комсомольской правде. И далее  все несколько раз в разных источниках.  Самая подробная информация Д.И.Н. Виктор Николаевич Земсков « Сталин и народ: почему не было восстания»
 Выводы известного американского историка Тёрстена*, который 1990 году опубликовал свою работу «Жизнь и террор сталинской России 1934 - 1941». Этого ученого нельзя заподозрить ни в любви  к СССР, ни в любви к т. Сталину, но  выводы, которые сделал Терстон, повергнут в шок антисоветчиков: 
 1) Система сталинского террора в том виде, в котором она всегда преподносилась многими поколениями западных исследователей, никогда не существовала. 
2) влияние этого террора на советское общество в сталинский период было крайне незначительным и массового страха перед этими репрессиями в СССР никогда не было.
3) Репрессии имели очень ограниченный характер и не коснулись большинства советских людей.
4) Советское общество скорее поддерживало сталинский режим, чем боялось его.
 5) большинство советских людей  сталинская система обеспечила реальную возможность продвижения  по социальной лестнице и активного участие в общественной и политической жизни страны.
Таковы реальные данные относительно репрессий.
*
Роберт Уильям Тёрстон — американский историк-советолог, доктор философии (Ph.D.) по истории, почётный профессор истории Университета Майами (Огайо).  

  Фальсификация  репрессий одно из направлений  антисоветизма, и уничтожение СССР.
Во вступительной статье к изданию «Чёрной книги коммунизма» на русском языке Яковлев говорил об этом периоде[61]:
После XX съезда в сверхузком кругу своих ближайших друзей и единомышленников мы часто обсуждали проблемы демократизации страны и общества. Избрали простой, как кувалда, метод пропаганды «идей» позднего Ленина. <…> Группа истинных, а не мнимых реформаторов разработали (разумеется, устно) следующий план: авторитетом Ленина ударить по Сталину, по сталинизму. А затем, в случае успеха, Плехановым и социал-демократией бить по Ленину, либерализмом и «нравственным социализмом» — по революционаризму вообще. <…> Советский тоталитарный режим можно было разрушить только через гласность и тоталитарную дисциплину партии, прикрываясь при этом интересами совершенствования социализма. <…> Оглядываясь назад, могу с гордостью сказать, что хитроумная, но весьма простая тактика — механизмы тоталитаризма против системы тоталитаризма — сработала.

1. Порождает ли капитализм без социализма коммунизм? https://t.me/lasnif/965/4217

Логика развития. Доля правды в этом есть. Позитив капитализма для социализма в том, что он развивает производительные силы. Социализм не может возникнуть в эпоху феодализма, эпоху С. Разина или Е. Пугачева, а только после капитализма. Почему В.И. Ленин так тщательно исследовал развитие капитализма и империализма в России. Капитализм основан на частной собственности, которая исторически связана с разделением труда (Ф.Энгельс «Происхождение семьи, частной собственности, государства»). Классики марксизма считали, что разделение труда и частная собственность есть тождественные понятия: одно порождает другое. Последняя форма социализма есть снятие профессиональной частной собственности ( снятие разделения труда). Посредством автоматизации, робототехники, информационных технологий … происходит вытеснение работников из сферы материального производства. Академик С.Ю. Глазьев специально исследовал этот процесс, изучая эволюцию технологических укладов. Классики марксизма, заглядывая в дальнюю перспективу развития человечества, предполагали, что всеобщий труд и свободное время будет преобладать и вытеснит рабочее время. Свободное время будет господствовать – это время развития человека. Это и есть конец социализма и начало полного коммунизма- гуманизма.

3. Порождает ли  капитализм без социализма коммунизм? Предел   выживаемости капитализма https://t.me/lasnif/965/4238
  В капитализме  с позиции марксизма труд в качестве рабочей силы  является  единственным источником  прибавочной стоимости, прибыли.
Широко известный тезис Маркса: «Капитал боится отсутствия прибыли или слишком маленькой прибыли, как природа боится пустоты. Но раз имеется в наличии достаточная прибыль, капитал становится смелым. Обеспечьте 10 процентов, и капитал согласен на всякое применение, при 20 процентах он становится оживленным, при 50 процентах положительно готов сломать себе голову, при 100 процентах он попирает все человеческие законы, при 300 процентах нет такого преступления, на которое он не рискнул бы, хотя бы под страхом виселицы» [12/Маркс К. Капитал. Критика политической экономии. Т1. Кн.1. Процесс производства капитала. М., Политиздат, 1978,770]
 Прибыль это явление основного закона капитализма - закона стоимости (М.В. Попов). Как при капитализме, так и при социализме заплата формируется по буржуазному закону стоимости: принцип оплаты по труду. Социальная экономия труда заключается в том, что он производит значительно больше, чем получает по закону стоимости. Если прибавочную стоимость  рабочей силы  капитализм присваивает в форме прибыли, то при социализме эта прибавочная стоимость возвращается  трудящемуся  в форме ОФП (до 40% к заплате). Так устраняется основная причина эксплуатации, т.к. при социализме действует уже другой основной закон – закон потребительной стоимости (д.ф.н., д.э.н. В. Я. Ельмеев).
 Если при росте органического строения капитала  происходит вытеснение трудящихся из сферы производства (безработица) и капитализм уходит в кризис, умирает, то в социализме  такое снятие  профессиональной частной собственности является благом.
Экономикс противопоставила  трудовой теории стоимости теорию предельной полезности. ТПП учитывает роль каждого фактора производства  в формировании массы прибыли, а не только рабочей силы. Такая теория не  устраняет  основную причину кризиса капитализма. Если даже представить, что роботы вытеснят  весь живой труд (v) из капиталистического производства, то исходная формула капитализма  работать не будет, прибыль исчезнет, т.к. сбыт товаров прекратится, из-за отсутствия платежеспособного спроса. Все население будет безработным, а  при отсутствие доходов сфера обмена, рынок прекратит существование. Однако, временно мировая ситуация создает условия для распространения  и  выживания капитализма. Пределом такого выживания является ограниченность территории Земли.

ОСНОВНОЙ ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ЗАКОН СОЦИАЛИЗМА https://t.me/lasnif/965/4276 
Цитата:

Сообщение от Свой_взгляд Посмотреть сообщение
Голубая МЕЧТА идеолога - РАСПРЕДЕЛЯТЬ другими созданные блага!
А cherry хочет РАСПРЕДЕЛЯТЬ абсолютно ВСЕ, к чему и ЛАС стремится!
Сусанины ХРЕНОВЫ, и ведь НЕЙМЕТСЯ им ОБОИМ, на все что угодно ГОТОВЫ, лишь бы к КОРМУШКЕ поближе!

Д.ф.н. , д.э.н. В.Я. Ельмеев Основной экономический закон социализма- ЗАКОН ПОТРЕБИТЕЛЬНОЙ СТОИМОСТИ.
Только понятно, что субъективное мнение Своего взгляда, опрокидывает любую позицию действительной науки. ОСОБЕННО ПРО "КОРМУШКУ, Этот примитив  вызвал только одну реакцию мастера корпусного цеха- 10 пролетарских выражений.     

Цитата:
Сообщение от ПАРАМОН 7 Посмотреть сообщение
Всё происходит одинаково что при капитализме , что при социализме и там и там и школы строят и пенсии платят , конечно в разных странах есть отличия , но не принципиальные. Но есть конечно и отличия , вызывающие неприятия, их как то надо исправлять хотя идеала не будет но хоть что то.
НУ а объём социалки зависит от правительства , а не от общественного строя.

https://www.kprf.org/showpost-p_1095...unt_31411.html

СОЦИАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВО РЕАЛЬНОСТЬ ИЛИ ЛОЖЬ?

Цитата:

Сообщение от Свой_взгляд 

ЛАС, при демократии Вашей, ВЛАСТЬ управляет обеспечением жизни общества, посредством ЗАКОНОВ.
А там где есть ЗАКОН, нет места для ПРАВА.
И пока Вы не назовете ОСНОВУ права, Вы этого НЕ ПОЙМЕТЕ!
Так и и будете ДУМАТЬ, что живете в правовом государстве с НАСИЛИЕМ законов над ЧЕЛОВЕКОМ.
ЛАС, противоположности не имеют ГРАНИЦ, они не могут соприкасаться.
Либо ПРАВО, либо ВЛАСТЬ, середины НЕ БЫВАЕТ!
Право по закону, это не право, это РАЗРЕШЕННЫЕ Вам действия, а не Ваша ВОЛЯ! А Ваша ВОЛЯ, подавляется ЗАКОНАМИ.
Пока есть ЗАКОНЫ, все являются РАБАМИ этих ЗАКОНОВ.
Так ПОНЯТНО?

Возможно, но я не формально читаю Конституцию .
1. Как преподаватель социологии размышляю об обществе- СОЦИАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВО.
2. Как преподаватель политологии размышляю о власти- ДЕМОКРАТИЧЕСКОЕ ГОСУДАРСТВО.
3. Как преподаватель философии права размышляю о ПРАВОВОМ ГОСУДАРСТВЕ, с позиции реализации сущности права.

Ваше право жить в социальном государстве как "реальности", т.е. нечто выдуманным и указанным в Конституции РФ ( ст. 7).
Я же живу в олигархическом капитализме РФ.
 

Цитата:

ЛАС, противоположности не имеют ГРАНИЦ, они не могут соприкасаться.ЛАС
Букварь по философии откройте и прочитайте, что одна противоположность есть момент содержания другой противоположности, иначе это не противоположности , а разности.

СУЩНОСТЬ СОЦИАЛИЗМА В ПЕРЕХОДНОСТИ

Цитата:

Сообщение от cherry 

Цитата:
Сообщение от ЛАС коммунист
в социализма родимые пятна капитализма (Маркс)
Не знаю ,
что могло причудиться Марксу в том социализме ,
аж в позапрошлом веке , коль такового и посейчас ещё
нет и не было нигде .

Социализм -уничтожение ЧС, а это есть ком. рев. КР есть переход от классовой к бесклассовой формации. Т.е. социализм есть граница между кл. формацией и полным коммунизмом. Свойства границы не только разделять, но соединять два нечто.
Т.е. при социализме все двойственно, как многообразие форм собственности, как единство закона стоимости и потребительной стоимости , как единство коммунизма и капитализма, как политика от будущего, а экономика от прошлого и т.д, куда бы не посмотрели, какое бы отношение не взяли повсюду в социализме КР. В противном случае это не социализм, а или капитализм, или коммунизм (полный). Что есть фальсификация марксизма , или полное непонимания ПЕРЕХОДНОЙ сущности социализма. Маркс был доктор философии, знал НЛ, знал категорию границы с 114, НЛ - 1998.

О политической революции

Цитата:

Сообщение от м г 

Цитата:
Сообщение от ЛАС коммунист

НЭП Сталина?

ЛАС
Т.е. на два вопроса не отвечаете, 1.)сущность и 2.)куда делась КР??

ЛАС
Сталинский НЭП свидетельствует о ПЕРЕХОДНОСТИ (революционности) социализма. Это момент сущности социализма, а у вас какова сущность социализма, отрицающая революционность (переходность)?
Начну, если не возражаете, со второго вопроса.
2.) Коммунистическая революция у нас произошла 25 октября(7 ноября) 1917 года. Почему я так считаю? Потому что любая революция это завоевание политической власти, каким либо политическим классом. При буржуазной революции это приход к политической власти буржуазии. При КР это приход к политической власти рабочего класса. Власть так и называется: диктатура пролетариата.
Я не буду утомлять вас цитатами из последних работ Ленина, но прошу, перечитайте ещё раз хотя бы две короткие работы, это:
"О НАШЕЙ РЕВОЛЮЦИИ
(ПО ПОВОДУ ЗАПИСОК Н. СУХАНОВА", и
"О КООПЕРАЦИИ"

ЛАС
Я в теме, поэтому цитатами утомить нельзя, если они к месту.
1.
Есть необходимость вернуться к определению революции, чтобы не совершать ошибки. Любая революция есть переходный период, т.е. переход по содержанию (качеству) и период по времени (количество). Название революции происходит от того общества, которое устанавливается в результате данной революции. Для социализма актуальны революции: политическая, социалистическая, коммунистическая.
NB
У обывателя возникает пренебрежительное отношение к процессу революции, поэтому звучит название переворот, якобы переворот – это не революция. Какой смысл вкладывает обыватель в переворот – мне неизвестно. Зато понятно, что переворот тесно связан с этимологий революция. Слово «революция» произошло от позднелатинского revolutio — «вращение, переворот, превращение, обращение». Барабан револьвера вращают, переворачивают. Синонимы: переворот; антонимы: эволюция. Далее в интернете идет рассудочная болтовня.
2.
Политическая революция
Главный вопрос политики - это вопрос о власти.
МГ

Цитата:

Почему я так считаю? Потому что любая революция это завоевание политической власти, каким либо политическим классом. При буржуазной революции это приход к политической власти буржуазии. При КР это приход к политической власти рабочего класса. Власть так и называется: диктатура пролетариата.
ЛАС
Согласен, но необходимо уточнить. Не «любая», а только политическая революция меняет власть, была буржуазная, стало советская. Диктатура пролетариата это сущность Советов. Пролетариат никого не эксплуатирует, поэтому власть Советов направления на уничтожение эксплуатации, в этом и заключается её сущность.

Коммунистическая революция

Цитата:

Сообщение от м г 

Цитата:
Сообщение от ЛАС коммунист

НЭП Сталина?

ЛАС
Т.е. на два вопроса не отвечаете, 1.)сущность и 2.)куда делась КР??
м г

Цитата:

Начну, если не возражаете, со второго вопроса.
2.) Коммунистическая революция у нас произошла 25 октября(7 ноября) 1917 года. Почему я так считаю? Потому что любая революция это завоевание политической власти, каким либо политическим классом. При буржуазной революции это приход к политической власти буржуазии. При КР это приход к политической власти рабочего класса. Власть так и называется: диктатура пролетариата.
Я не буду утомлять вас цитатами из последних работ Ленина, но прошу, перечитайте ещё раз хотя бы две короткие работы, это:
"О НАШЕЙ РЕВОЛЮЦИИ
(ПО ПОВОДУ ЗАПИСОК Н. СУХАНОВА", и
"О КООПЕРАЦИИ"О КОММУНИСТИЧЕСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ
ЛАС

Цитата:

Маркс в “Критике Готской программы» [Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения в 50 т., т.19, 9-32] использует три термина (“переходный период”, “социализм” и “коммунизм”), но два понятия (“переходный период от капитализма к коммунизму” (который у него равнозначен социализму) и собственно “коммунизм”) [Волов Э. Г. Коммунизм как мечта угнетенных, социальная утопия и марксизм http://ava.md/034- kommentarii/03847-kommunizm-kak-mechta-ugnetennih-socialnaya-utopiya-i-marksizm.html].Социализм является обществом коммунистической революции – границей между классовой формацией и полным коммунизмом.
Фальсификация переходного периода - фальсификация сущности социализма, избавились от переходности, революционности социализма. У классиков марксизма переходный период от классовой формации в целом (рабовладение, феодализм, капитализм) до полного коммунизма, как третьей формации. У фальсификаторов, вместо коммунизма берется первая фаза социализм, и получается переход от капитализма к социализму. А далее идут извращения рассудка вокруг первой фазы, что у нас в СССР коммунизм наступил с 1936 года (М.В. Попов), жаль не с 1917 года. Одно спасает: родимые пятна капитализма. И для кого Маркс открывал закон симметрии истории, что социализм проходит тот же путь, как и капитализм, феодализм, рабовладение, только в обратном направлении. И что этот путь Рабовладение 5-6 тыс. лет, феодализм – 1 тыс. лет, капитализм 0,5 тыс. лет = 7 тыс. лет равен 1936 – 1917 = 19 лет. Даже, с учетом закона ускорения истории (Б.Ф. Поршнев) – это абсолютная авантюра анархизма. У таких «теоретиков» политическая революция есть, социалистическая революция есть, а самой главной революции в марксизме – коммунистической революции НЕТ. И куда у этих авантюристов - анархистов, популяризаторов марксизма исчезло ядро марксизма (коммунистическая революция) - ответа нет. И не может быть, т.к. концы не сходятся, ложное понимание марксизма - фальсифицировано понимание социализма.
Вывод.
Начало коммунистической революции есть политическая и социалистическая революция, начало социализма. Решение первой задачи пролетариата - изменение власти.
Конец коммунистической революции есть реализация второй задачи пролетариата - уничтожение себя как класса. Это конец социализма: на национальном уровне снятие профессиональной частной собственности, на мировом уровне – третья очередь революции (закон очередности революций).

Симметрия истории и СОЦИАЛИЗМ

Цитата:

Сообщение от м г 

ЛАС, про закон симметрии что-то очень темно, не догоняю. Может у Маркса это было просто предположение об изменении менталитета людей. Энгельс, редактируя третий том Капитала, внёс своё предположение, что даже при переходе средств производства в общественную собственность труднее всего людям будет избавиться от психологии частной собственности, в которой люди воспитывались тысячелетиями. И для этого потребуется не одно поколение.

Не понимая симметрию истории , нельзя понимать социализм в целом. Даже в ленинском определении социализма, только абстракция экономики:

Цитата:

«… точно указать цель (и сущность) социализма: переход земли, фабрик и пр., вообще всех средств производства в собственность всего общества и замену капиталистического производства производством по общему плану в интересах всех членов общества… средство, которое современный социализм выставил для осуществления социализма - завоевание политической власти организованным пролетариатом» [4, 263].

В рукописях 1844 года у Маркса содержится гениальная догадка, о том, что «снятие самоотчуждения проходит тот же путь, что и самоотчуждения» [2, 42,113].

Социализм есть снятие самоотчуждения, или как более распространенное- снятие классов, частной собственности.
Т.е. нарастание отчуждения есть исторический процесс движения : рабовладение , феодализм, капитализм. В целом это путь самоотчуждения, или путь АНТИСОЦИАЛИЗМА.
Социализм есть путь становления (коммунистическая революция) коммунизма, путь снятия самоотчуждения, история разворачивается на 180* идет в будущее, но с обратным знаком проходит КАПИТАЛИЗМ - снятие экономической частной собственности; фЕОДАЛИЗМ - снятие правовой частной собственности; РАБОВЛАДЕНИЕ - снятие профессиональной частной собственности (снятие разделения труда, что и порождает частную собственность). Таким образом исчерпывается весь объем коммунистической революции. Этого нет в КПРФ, они фиксируют результат - полный коммунизм, и отрицают социализма. Правда коммунизм называют социализмом. Поэтому и пишу, что в определении социализма от КПРФ сплошные ошибки, связанные с незнанием марксизма. Позитив симметрии истории применительно к социализму, есть аргумент в том что социализм в истории БЫЛ, только с обратным знаком ( рабовладение. феодализм, капитализм).. Если же в предыстории не было классовой формации, то конечно Шерри прав, что социализма НЕ БЫЛО. Я уже молчу про СССР как социализм по Ленину.. Но Шерри извращает Ленина постоянно, обзывая СССР капитализмом ГМК.
Извращение и фальсификация Ленина

Цитата:

«...Социализм есть не что иное, как государственно-капиталистическая монополия, обращенная на пользу всего народа и постольку переставшая быть капиталистической монополией» (34, 192).Если отрицать симметрию истории Маркса , то будут одни рассудочные абстракции социализма, о разуме и понятии социализма можно забыть.

Становление и социализм https://t.me/lasnif/965/4472
Определенное наличное бытие имеет в себе становление. Становление это первое конкретное как единство противоположности бытия и ничто. Становление есть процесс снятия разности бытия и ничто. Так получаем понятие определенного наличного бытия:
а) где бытие есть момент всеобщего (рассудочный момент);
б) ничто – есть момент особенного, или определенность момента всеобщего, это мышление (диалектический, отрицательно-разумный момент);
в) снятие разности (становление) бытия и ничто (спекуляция), что есть само понятие наличного бытия. ——————————————————————
Категории «Науки логики» постоянно порождают новый взгляд на один тот же социализм. Применительно к социализму можно увидеть многообразие бытия социализма, что становление собирает в единый результат. Что же есть в предыстории социализма.
Во – первых
Материя социализма – это классовое общество. Письмо К.Маркса Иосифу Вейдемейеру. 5 марта 1852г. ПСС т.28, с. 424

Цитата:

«что касается меня (К. Маркса), то мне не принадлежит ни та заслуга, что я открыл существование классов в обществе, и не та, что я открыл борьбу между собою… То, что я сделал нового, состоит в доказательстве следующего: 1) что существование классов связано лишь с определёнными историческими фазами развития общества, 2) что классовая борьба необходимо ведёт к диктатуре пролетариата (Советы), 3) что эта диктатура сама составляет лишь переход к уничтожению классов (социализм) и к обществу без классов (коммунизм)».
Вывод: 1) материя - классовое общество, 2) средство - власть Советов; 3) Социалистическая революция- переход к уничтожению классов (социализм); 4) коммунистическая революция - переход … к обществу без классов (коммунизм).
Уже все это отражено в ленинском определении социализма через диалектику цели и средства.

Во – вторых

Материя социализма – это классовое общество, что предстоит изменить. Тезисы Маркса о Фейербахе

Цитата:

«11
Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его».Или в письме К.Маркса Иосифу Вейдемейеру «…

Цитата:

3) что эта диктатура сама составляет лишь переход к уничтожению классов (социализм) и к обществу без классов (коммунизм)».
В – третьих
Эту позиция уничтожения классов, классики марксизма изначально выразили в «Манифесте Коммунистической партии» сформулировав, что

Цитата:

«коммунисты могут выразить свою теорию одним положением: уничтожение частной собственности».Это и есть коммунистическая революция как ядро марксизма, или это и есть первое определение социализма по классикам марксизма.
Классики признавали историю единственной наукой, которую понимали не как прежде - хаос, а как единство революций и формаций по материалистическому понимаю истории. Коммунистическая революция и есть переходный период в марксизме:

Цитата:

«Между капиталистическим и коммунистическим обществом, писал К. Маркс в «Критике Готской программы», - лежит период революционного превращения первого во второе» [19, 27].По сути всем этим подтвердили бытие социализма как процесс коммунистической революции, что есть первый момент разумного понятия социализма.
В – четвертых
В рукописях 1844 года у Маркса содержится гениальная догадка, о том, что

Цитата:

«снятие самоотчуждения проходит тот же путь, что и самоотчуждения»[2, 42,113].
Социализм есть снятие самоотчуждения, или как более распространенное - снятие классов, частной собственности.
Т.е. нарастание отчуждения есть исторический процесс движения: рабовладение, феодализм, капитализм. В целом это путь самоотчуждения, или путь АНТИСОЦИАЛИЗМА.
Социализм есть путь становления (коммунистическая революция) коммунизма, путь снятия самоотчуждения, история разворачивается на 180* идет в будущее, но с обратным знаком проходит КАПИТАЛИЗМ - снятие экономической частной собственности; ФЕОДАЛИЗМ - снятие правовой частной собственности; РАБОВЛАДЕНИЕ - снятие профессиональной частной собственности (снятие разделения труда, что и порождает частную собственность). Таким образом, исчерпывается весь объем коммунистической революции. Так определяется тотальность особенных форм социализма на национальном уровне.
В – пятых
Изменение глобального субъекта позволило Ленину развить теории революции Маркса, применительно к ХХ веку. Ленин об изменении теории революции https://www.kprf.org/showpost-p_1095...count_190.html
1. В работе «Империализм, как высшая стадия капитализма» Ленин доказал, что неравномерность экономического и политического развития капиталистических стран при империализме ведёт к разновременности революций в различных странах. Здесь Ленин открыл понятие «слабого звена». Речь идет о законе очередности революций (Новое).
2. Ленин спорит с Каутским по его теории ультраимпериализма. Ленин посвятил разбору положений Каутского часть из своей фундаментальной работы «Империализм как высшая стадия капитализма» и отдельной статьи «Пролетарская революция и ренегат Каутский». Кратко: позиция К. Каутского сводится к тому, что в капитализме есть тенденция к объединению, в перспективе - одно государство - трест, или ультраимпериализм. Ультраимпериализм - мыслимая фаза капитализма, следующая за империализмом. Эта идея основывается на том, что империализм, с его стремлениями к войне может быть преодолён внутри самой капиталистической. Ленин признал такую тенденцию в капитализме, но тут, же возразил: прежде чем капиталистические государства объединятся, они раздерутся (факты истории: две мировые войны в ХХ веке).
3. «Слабое звено» это другое название основного закона революции. Закон утверждает, что революция возможна, если есть единство развитых субъективного и объективного факторов.
Ленин утверждает то, что « слабое звено» переместилось в ХХ веке из стран высшего развития капитализма в страны среднего развития капитализма. В эпоху империализма: отношение капитализма Запада и России как империализма и колонии, материального придатка. Отношение России и стран Востока, как отношение империализма и его колоний.
Россия занимает уровень среднего развития, или «слабого звена» в цепи капиталистических государств. Это и объясняет позицию ленинской теории революции, почему в начале ХХ века там произошла революция.
Для бытия социализма
Здесь два вывода.
Первый вывод

Исходное положение о «слабом звене» - средний уровень капитализма, требует довести материальную подготовку к высшему уровню, чтобы перейти к действительному социализму по теории Маркса. Эта подготовка велась под контролем Советской власти. Поэтому эта начальная форма называется социализмом в известном смысле (СССР). Не случайно Ленин определил социализм как контроль и учет.
«Социализмом в известном смысле» Ленин называл состояние общества, которое является полнейшей материальной подготовкой к социализму. I Всероссийский съезд по внешкольному образованию[1]:

Цитата:

«И вот мы говорим: мы ставим себе целью равенство как уничтожение классов. Тогда надо уничтожить и классовую разницу между рабочими и крестьянами. Это именно и составляет нашу цель. Общество, в котором осталась классовая разница между рабочим и крестьянином, не есть ни коммунистическое, ни социалистическое общество. Конечно, при толковании слова социализм в известном смысле, можно назвать его социалистическим…».
Второй вывод
Следует из неравномерного развития капитализм при империализме. На этой неравномерности Ленин отрицал концепцию Каутского о «государстве-тресте». Т.к. капитализм разделился на три группы стран, где по логике истории «слабое звено» перемещается в последовательности по уровню развития: среднего – низшего – высшего. Так формировался закон очередности революций (новое). Что и есть три особенные формы социализма на мировом уровне.

Если все эти предпосылки интегрировать, то они войдут как моменты в абсолютное понятие социализма:

«Абсолютное понятие социализма есть переходное общество процесса коммунистической революции и её законов, сущность которых в движении социалистической нормы как неполноты и переходности капитализма (классовости) и коммунизма (бесклассовости), что реализуется в тотальности особенных форм на национальном уровне (социализм в известном смысле, снятие экономической, правовой и профессиональной частной собственности) и в тотальности трех особенных очередей революций на мировом уровне (страны среднего, нижнего и высшего уровня развития капитализма), цель - историческая функция социализма снятия классов (абсолютное выравнивание) реализуется не стихией рынка, а средством планирования (осознанной необходимости) в форме ОГАС и практической деятельности советской власти. Результатом реализации социализма является гуманизм, или общество подлинной свободы человека, а не осознанной необходимости, т.к. сняты все существенные противоречия предыстории».

Уничтожение работы как антипода всеобщего труда

Цитата:

Сообщение от м г 

Цитата:
Сообщение от cherry
И про что сие ля-ля, м г ?

Социализм и коммунизм - одно и то же: нет ТДО, классов, кап-ЧС ...
Различие по-Марксу лишь в том, что в социализме ещё не изжит труд, от коего коммунизм свободен.

Вам, мг, это надо заболтать?
С какой целью, если да??
Да не я это забалтываю, а Маркс:

Высшая фаза коммунистического общества это общество, в котором:
Цитата:
исчезнет порабощающее человека подчинение его разделению труда; ... исчезнет вместе с этим противоположность умственного и физического труда; ... труд перестанет быть только средством для жизни, а станет сам первой потребностью жизни
.(КГП)

Здесь речь об одном и том же, о снятии профессиональной частной собственности. Исследование Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства» / Сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса, изд. 2, т. 21, с. 28-178./ выяснило, что разделение труда и частная собственность есть тождественные понятия, одно определяется через другое. Энгельс исходил из главного в марксизме. «Согласно материалистическому пониманию, определяющим моментом в истории является, в конечном счете, производство и воспроизводство непосредственной жизни. Но само оно, опять-таки, бывает двоякого рода. С одной стороны — производство средств к жизни: предметов питания, одежды, жилища и необходимых для этого орудий; с другой — производство самого человека, продолжение рода. Общественные порядки, при которых живут люди определенной
исторической эпохи и определенной страны, обусловливаются обоими видами производства: ступенью развития, с одной стороны — труда, с другой — семьи. Чем меньше развит труд, чем более ограничено количество его продуктов, а, следовательно, и богатство общества, тем сильнее проявляется зависимость общественного строя от родовых связей. Между тем в рамках этой, основанной на родовых связях структуры общества все больше и больше развивается производительность труда, а вместе с ней — частная собственность и обмен, имущественные различия, возможность пользоваться чужой рабочей силой и тем самым основа классовых противоречий…»
cherry
что в социализме ещё не изжит труд, от коего коммунизм свободен.. Женя, когда ты так пишешь без комментария, то это говорит о том, что понимания нет. О каком труде здесь идет речь, если человек не существует без труда. «РОЛЬ ТРУДА В ПРОЦЕССЕ ПРЕВРАЩЕНИЯ ОБЕЗЬЯНЫ В ЧЕЛОВЕКА» – произведение Ф.Энгельса, в котором он излагает марксистские взгляды на происхождение и развитие человека. Женя, повторять тебе уже бесполезно, что переводчики неверно перевели смысл arbeit. Адекватный перевод не «труд», а «работа», от слова раб. Будет изжит не труд, а работа, порождающая отчуждение человека от своей сущности, превращающая его существование в существование животного (Маркс). В гуманизме человек будет заниматься ВСЕОБЩИМ трудом (после ручного, машинного). Переводчики не знают и не понимают марксизма, аналогично как при переводе искажают тексты Гегеля.

МГ
исчезнет порабощающее человека подчинение его разделению труда; , /КГП/
Здесь речь о том же самом уничтожение «работы». Это третья форма действительного социализма по Марксу - снятие профессиональной частной собственности. Вытеснение человека из материального производства автоматизацией, робототехникой и т.п., шестой технологический уклад (С.Ю. Глазьев). Господство свободного времени, всеобщего труда.

СОЦИАЛИЗМ: ЗАКОН ЭФФЕКТИВНОСТИ ТРУДА И ПОТРЕБИТЕЛЬНОЙ СТОИМОСТИ

Цитата:

Сообщение от cherry 

Какая уж тут ПОТРЕБИТЕЛЬНАЯ СТОИМОСТЬ,
, да ещё в ЗАКОНЕ? - Свят-свят.

Женя, для этого необходимо знать теорию марксизма, что есть социализм. А ты же не знаешь и не понимаешь, т.к. выхватываешь отдельные стороны рассудком, до разума не дошел, поэтому и отсутствует целостное понимание как марксизма, так и социализма. Или приведи мне абсолютное понятие марксизма (В-О-Е), и социализма (В-О-Е)? Я больше доверяю д.э.н, д.ф.н. В.Я. Ельмееву, чем Шерри с физматетовским мировоззрением..
Д.э.н, д.ф.н. Василий Яковлевич посвятил свою жизнь открытию закона экономии труда и открытию основного экономического закона социализма- закона потребительной стоимости. Это нечто иное, чем у Сталина в"Экономических проблемах социализма СССР".
Предпосылкой явилось товарное производство и определение товара как единства закона стоимости и закона потребительной стоимости.
Товар есть, во-1-х, вещь, удовлетворяющая какой-либо потребности человека,(потребительная стоимость) во-2-х, вещь, обмениваемая на другую вещь (стоимость).
Из этого следует также , что основной экономический закон капитализма не получение максимальной прибыли, а закон стоимости.
Женя , твоё убеждение в том, что законов не существует, оставь для  СВ, и тому подобных обывателей.
Подробнее:СОДЕРЖАНИЕ
1. Актуальность
https://www.kprf.org/showpost-p_1050...ount_9692.html
2. Этапы зрелости коммунизма и сущность социализма
https://www.kprf.org/showpost-p_1050...ount_9713.html
3. Кризис теории и рассудочное понимание сущности социализма
https://www.kprf.org/showpost-p_1051...ount_9771.html
4 «Классика или экономикс», стоимость и полезность? https://www.kprf.org/showpost-p_1051...ount_9839.html
5. Диалектическое решение сущности социализма после краха СССР https://www.kprf.org/showpost-p_1051...unt_10032.html
6. Сущность закона потребительной стоимости https://www.kprf.org/showpost-p_1051...unt_10163.html
7. Закон экономии труда https://www.kprf.org/showpost-p_1052...unt_10230.html
8 Доказательства, явления закона экономии труда https://www.kprf.org/showpost-p_1052...unt_10339.html
9. Норма потребительной стоимости и социалистическая норма https://www.kprf.org/showpost-p_1053...unt_11042.html

. Закон потребительной стоимости как основной экономический закон социализма https://www.kprf.org/showpost-p_1051...ount_9771.html

Разумное понятие социализма обеспечивает понимание социализма на теоретическом уровне. 

Если говорить о социализме, то следует отметить следующее: именно при таком строе образуются ‘всеобщие формы’ общественных отношений, они формируются производительными силами людей.  Эти производительные силы выражаются через соотношение <т-д-п>, которое, в свою очередь, сообщает о единстве {<обмена (᚜) – управления (᚛)> ⇠⇡выявляемых со стороны⇣⇢ <движений (ഠ //㆐) – взаимодействий (⪥)>} и описывает [<регенерационные ↔ реинкарнационные> ⇠⇡&⇣⇢ <феноменально ↔ ноуменальные>] образы. Данная деятельно объявляемая образность формируется социальными явлениями в виде пространственно-организованных, общественно-развиваемых процессов (ↈ), анализируемых субстанционально [(♋) = (ഠ ↔ ㆐)] со стороны единства <синтеза→логик (✳) ↔ связи→логизмов (〰)>, которое позволяет изображать сопряжения <ума ⪥ разума>. Разумно-организованному мышлению будет удобно рассматривать вышеуказанные сопряжения, как [«дукционно» - «всеединые»] звуковые явления “пространственных резонансов”, для которых исследователями применяются «понятия (¤; Мд) ↔ категории (◇; Дм)» в отношении к функционально-сознательному (☼) созерцанию «умозаключений (УЗ) // умопостроений (УП)», что позволяет демонстрировать содержание структурного становления общественного строя.  

Анализировать содержание общественных [(внешне / внутренних) ↔ (адаптационно - иннервационных)] всеобщих отношений «общественной связи» необходимо с применением логических фигур {⋈ ↔ ⴵ}, обслуживающих {роторно ↔ торсионные} эффекты “вибрационно-лучевого” значения, что позволяет создавать «дукционно - фокусное» пространство общения и созерцания развиваемой окружающей действительности.

Субстанция «causa sui ↔ causa finalis» предоставляет нам возможность рассматривать корреляцию: {«шум - <звук» ⇠⇡имя⇣⇢ «буква> - слово»} – приёмами организованности речей: {«фонема - <морфема» ⇠⇡(лек-)сема (семя логики) ⪥ схема⇣⇢ «рема> - тема»}, которые, в свою очередь, позволяют применять методы {«абдукции - <индукции» ⇠⇡дукции⇣⇢ «дедукции> - редукции»} как «палиндромно ↔ корреляционную» деятельность «ума ↔ разума», обслуживающую {«входимость - <вложенность» ↔ «принадлежность> - протяженность»} представлений, формируемых термином (Ⓨ).

Все доступные для «термина» {‘рисунки’ = ‘образы’} логических представлений «ума ↔ разума» рождены планетами солнечной системы. Они изображены на злаковых полях Земли и зафиксированы уфологами. <Умствено – разумное> построение деятельности становящегося уровня (УД // ДУ) для форм жизни на конкретно рассматриваемой планете всецело предопределено достигаемым уровнем {(УП//УЗ) ↔ (Мд//Дм)}, что проговаривается практически-организационно с помощью достигаемых способов осмысления: <логик // логизмов>.     

– – – – –

Дукция – аббревиативная корреляционно-звуковая оформленность деятельности <ума ↔ разума>, осуществляемая вибрационными средствами <Я // R>, преобразующими энергетику (-ци) в речевые структурно-смысловые конструкции языка, принятого людьми для данного сообщества.

Определение «дукция» осуществлено в понятийном виде с помощью универсальных составляющих «двойственной неопределенности»: <д-в>; <д//в>; <дв//вд> = <обмена(᚜) // управления(᚛)> – формирующих единство <синтеза (✳) ↔ связи (〰)>; «феномена с ноуменом».

Среди звездных неопределённостей (туманностей) существуют различия: {«точечные - <двойственные» ⇠⇡веерные⇣⇢ «троичные> - причинные»}, которые выражаются фотонно-квантовыми факторами, проявляющимися среди звездных цивилизаций. Это отражено структурной определённостью Родового человека: {«вложенность - <входимость» ↔ «принадлежность> - протяженность»}, которая отражает его {«физическое - <астральное» ↔ «эфирное> - душевное»} строение (SVS).

Дукт (лат. ductus от лат. ducere, вести) – в палеографии и каллиграфии, схема движения пишущего инструмента при написании букв, «скелет» буквы (https://ru.wikipedia.org/wiki).

В широком смысле это – процесс «пространственного выдувания формы», напоминающий работу стеклодува или «выдувателя» воздушных сфер. Парусность – это тоже дукционное явление под действием силы солнечного ветра, двигающего слои атмосферы либо слоистого вакуума вокруг небесных тел (SVS).

Абдукция (от лат. ab- «c, от» + лат. dūcere «водить») — познавательная процедура выдвижения гипотез, иногда называемая также «выведение наилучшего объяснения»; метод логического мышления, цель которого — дать максимально правдоподобную интерпретацию тому, что считается истинным.

Абдукция представляет собой вид редуктивного вывода с той особенностью, что из посылки, которая является условным высказыванием, и заключения — вытекает вторая посылка. Например, первая посылка: люди — смертны; заключение: Сократ — смертен;

мы можем предположить, с помощью абдукции, что вторая посылка: Сократ — человек.

Абдукция и Аддукция в биологии – отведение конечности (движение по направлению в сторону). Аддукция – приведение конечности (движение по направлению к центральной оси тела) (https://ru.wikipedia.org/wiki).

Абдукция в широком смысле – номинативно-аббревиативное построение звучания первокорневых и последующих однокоренных понятий.  Сообщает об ИСТИННОМ содержании посредством [единения <понятий ↔ категорий>; (۞)] (SVS).

Инду́кция:

1.  Способ рассуждения от частных фактов, положений к общим выводам.
2. специальное  –  Возбуждение электрического тока в каком-н. проводнике при движении его в магнитном поле или изменении вокруг него магнитного поля (https://ru.wikipedia.org/wiki).

Индукция в широком смысле – выведение (построение) понятия (категории) посредством «возбуждения / торможения» мозговых вибраций в процессе построения речи «от частного к общему» (SVS).

Дедукция – способ рассуждения, при к-ром новое положение выводится чисто логическим путём от общих положений к частным выводам. (https://ru.wikipedia.org/wiki)

Дедукция в широком смысле – «умозаключения / умопостроения» содержания выводного суждения «от общего к частному» либо от одного общего к другому (SVS).

Редукция:

1. Переход, сведе́ние сложного к простому.
2. Уменьшение, ослабление чего-н. (в каком-н. отношении) (https://ru.wikipedia.org/wiki).

Редукция в философских рассуждениях – логическое построение корневых значений и смыслов в направлении «от сложного к простому». Обслуживает возможности реверсно-речевого оформления возвратно-поступательного (Мд//Дм) в единении логических связок: «от сложного к простому» ↔ «от простого к сложному» (SVS).

Логизмы – проговариваются с помощью корреляции: {«(Ｚ,  ⼯,［) силлогизмы - <(⅄,᚛,⊥) терминологизмы» ↔ «(♋,Ꙋ) сублогизмы> - (୫,ꕢ,ꕤ) неологизмы»}.

Логики – описываются посредством применения схематических фигур, создаваемых в виде {«термина - <механизма» ⇠⇡совмещения ⪥ слияния⇣⇢ «химизма> - клеточек»}.

  – – – – –

Содержание «термина» (Ⓨ) – корневого аббревиативно-составного понятия – определяется, как тождество, единяющее (сопрягающее) различия множества инвариантных представлений – исторически образуемых из объёмной «точки» (•), переходящей в пространственную «окружность» (ഠ), которая образует  в с е е д и н с т в о  моментов, формируемых треногой [<Е-О-В>; (⅄)]; и это всеединство может выглядеть либо как функция «обмена» = (᚜; Фд), либо как функция «управления» = (᚛; Фв), которые, взаимодействуя между собою, являются «хромосомно – клеточными» различиями «тождественного ‘звена’ термина».

«Связь отношений» и «отношения связи», при их субстанционально-фокусном взаимодействии, что демонстрируется корреляцией: {«Фд - <Фв» ⇠⇡ Ф атмана ⪥ Ф акаши⇣⇢ «Ф созерцания> - Ф атомов»}, – формируют дукционно-диалектическое строение пространственно-мыслительной и речевым способом оформленной каузальности, имеющей содержательный диалектический смысл, который позволяет изобразить развитую форму структурных отношений как единение логических фигур {Ծ ↔ (хромосомы «᚛᚜» / клеточки «᚜᚛»)}.

Общеизвестные правила (законы) для логик мышления обслуживают вопросы дукционных отношений, проговариваемых в виде палиндромной корреляции: {«т - <р/т» ⇠⇡ нл ⪥ НЛ ⇣⇢ «т/р> - р»}, что тождественно определению «линейно ↔ дуговых» (округлых) логических зависимостей {«ФЛ - <ДЛ» ⇠⇡ нл ⪥ НЛ ⇣⇢ «МЛ> - ТЛ»}, отражающих «ревесно // торсионные»  вариации <звуко – речевых> взаимодействий. Эти вариации ‘роторной - торсионности’ воспроизводятся в виде «двойственной неопределённости», порождённой «неопределённой двоицей» (д//в), и формируются с помощью «т // р»: «тождеств // различий», что может быть представлено в виде символа «треноги» = «термина» = (Ⓨ). «Внешне ↔ внутренние» зависимости взаимодействий в совокупности «терминов» позволяют, в свою очередь, содержательно воспроизвести фигуры логических умозаключений о пространственных торсионно-реверсных (ⴵ✳⋈) становящихся причинах, образующих ноуменальный мир бытия сущего, который видится с помощью образов {«каузала - <дуальности» ⇠⇡пекторали⇣⇢ «монады> - причины»} и тому подобных символов.  

И «дукционные отношения», и «логические зависимости» обслуживают общую корреляцию: {«пределы - <противоречие» ⇠⇡палиндромного типа⇣⇢ «причины> - пространство»}, посредством применения которой становится понятным образ ‘воздушного шара на верёвочке’.

Сам ‘воздушный шар’ выглядит, как ‘идея’ Платона. А веревка для его завязывания – это ‘логика’ Аристотеля. Эти взгляды, вместе взятые, могут быть представлены в виде познания структуры «бытия» путём диалектического диалога (спора либо маевтики) Платона. А нить, верёвка, линейная логика (аналитика = математика) поверх “речевого” болота [<топь – Τοπικά – болото> = ТФЛ] выглядят, как составное строение <лектики – липики> Аристотеля, обслуживающее «обмены в их организованности», о которой становится возможным высказываться субстанционально, то есть вне зависимости от материальной формы.

 – – – – –

Деятельность, как ИСТИНА <теоретическая ↔ практическая>, может быть распознана с помощью «палиндромно - причинной» корреляции: {«вложенность - <входимость» ↔ «принадлежность> - протяженность»}, применяемой для пространственного видения [<развитой - всеобщей> ↔ всеединой] форм «сущего».

Как я уже говорил ранее: “Стоит современное человечество перед необозримыми просторами полей цивилизационных деятельностей и видит там дороги (пути развития) и границы своего «бытия ↔ существования» в созерцаемом мире (пределах масштабируемых мерностей для постижения «бытия сущего» и «сущего в бытии»). Хочет это человечество залихватски проехаться с ветерком по дорогам “Теории мышления”, чтобы обозреть с фокусно-ракурсных позиций весь горизонт, где виднеются многочисленные формы его «существенно–сущностного» воплощения, да не может: подвижное и быстрое логическое транспортное средство сегодня ещё некому создать. Поэтому, как сказал И.А. Крылов, «а воз и ныне там…»

Пишут логики и философы много, да нет пока ни общей картины, ни точных упаковочных инструментов для постижения диалектической логики, ни соответствующих формулировок и фигурально-понятийных схем. Нет диалектической «логики – логизмов», как стройного научного знания, базирующегося на «идеях» Платона и Аристотеля, учеников Сократа.

Я предлагаю начать собирать эту колесницу, как средство передвижения… Для начала нужно взять и понять её четыре колеса: {«рема - <сема (семя логики)» ↔ «тема> - схема»}, надеть их на оси: морфема (значимая часть слова) и лексема (слово как лексико-семантическое единство), чтобы обеспечить будущей колеснице способ передвижения. Схема такого движения по “рекам” и “океанам” жизнедеятельных просторов – это логическая упаковка “идеи”: «имен – в слова, которые по своему значению функционируют в языке, как конкретно понимаемое, то есть “понятия” (¤)», а «понятий – в смысловое содержание абстрактно постигаемых категорий (◇)».

В своем сопрягаемом единстве значения и смыслы вместе образуют символику «квадратуры круга» (۞), имеющую лексическое значение и корневой смысл (по большей части утраченный и нуждающийся в этимологической расшифровке). Диалог между значением и смыслом слова постигается только с позиций «диалектической логики», особенно, если речь идёт о категориях, имеющих определённую степень «абстрагируемо-обобщённого» целого. Слово, как целое (поэтому и говорят об этой максимально высокой абстракции, что «вначале оно было у бога… оно и есть бог»), – это и есть готовая базовая схема звучаний, буквенных символов и знаков, морфем, ударений, его собственных грамматических форм, которую можно применять для анализа других языковых и логических явлений, а также вербальных способов выражения мысли, в которых участвуют слова…

Только корреляционное постижение такой упаковочной схематизации “ИДЕИ” в речевую форму выражения может обеспечить «диалектическую логику» созерцательно-смысловым значением, в особенности, – её элементарно-достаточную «универсалию» («ЭДЛ» г-на Грачёва М.П.), составленную на логически описанных «элементах» диалога: {«термин - <понятие» ⇠⇡ИСТИНА⇣⇢ «категория> - умозаключение»}, являющихся ‘доминантной акцентуацией’ при выработке целостного аппарата мышления, который изначально предназначен для выполнения рефрексно-реверсных функций {«(логик//логизмов) - <(Мд//Дм)» ↔ «(УЗ//УП)> - (УД//ДУ)»} [см.: ссылка о роли рефлексов в развитии ‘Родового человека’].

Затем необходимо поднять колёса и поставить на них основу колесницы – корреляционный ряд логизмов: {«силлогизмы - <терминологизмы» ↔ «сублогизмы> - неологизмы»}.

Пытался Аристотель создать такую основу, но не уместились под нею все четыре колеса, потому что эта основа была слишком маленькой и состояла из одних силлогизмов, обеспечивающих мышлению только линейное движение, которое беспомощно останавливается перед усложняющимися видами д//в – спиральным, бифуркационным, каузальным и пр. видами овладения степенями свободы, которые обеспечивают увеличение скорости колесницы. В жизни такое овладение «движением и взаимодействием» явлено в виде рефлексно-реверсной субстанции, развивающей четырехколёсную {«рефлекторную - <рефлективную» ⇠⇡торсионную⇣⇢ «рефлексивную> - реверсную»} субстанционально-торсионную деятельно-двигательную активность. Выше я уже остановился на <рефлексно-реверсных> функциях, которые эту указанную активность выражают.

Колесница готова, но сама по себе она не покатится – ей мотор нужен. Таким «двигателем» цивилизационного прогресса культур является совершенствование деятельных способностей человека, а именно, наличие тяговой мощи «лошадиных сил его ума» как «толкателя колесницы», становящейся в соответствии с корреляцией: [архаического - {«архетипического - <аббревиативного» ↔ «ассоциативного> - архитектурного»} - адамического] родов мышления.

Именно человек, через свои способности и отношения «обмена и управления», будет проявлять субстанционально-торсионную деятельно-двигательную активность и станет процессуальным носителем этой субстанции! Человек – главный ноуменальный участник деятельного бытия, реализующий субстанцию этого самого бытия – в феноменальном существовании общественного уклада, который, в свою очередь, зависит от технологического уровня развития производительных сил и производственных отношений! Вот, почему К. Маркс и Ф. Энгельс «спустились» с «абстрактных небес философии» в конкретный, прагматичный мир целеполаганий по поводу отношений «труда и капитала»!!!   

В нахождении соответствий производительных сил и всей совокупности производственных и общественных отношений, осуществляемых [не всегда] ‘революционным’ методом, осознается смысл «социализма» – промежуточного переходного звена между {«рабовладельческим - <феодальным» ↔ «капиталистическим> - коммунистическим»} строем. Определение становящейся структуры «социализма» задается субстанциональными зависимостями процессуально-функциональных видов <т-д-п> людей.

Понимание диалектических закономерностей в постижении целого становится возможным только при совместном применении позиций таких научных дисциплин, как логика, лингвистика (филология), философия, фюсик (физика в её древне-греческом применении) и математика, которые вместе смогут сдвинуть с места «махину» хозяйственно-экономического знания о Родовом человеке и его жизнедеятельном участии в бытии и существовании, с их нравственно-моральными принципами полагания необходимых действий по совершенствованию среды обитания. В частности, из математики наиболее используемыми могут стать математический анализ, поскольку диалектическое изучение каузального измерения («теория катастроф» основана на закономерностях этой мерности) является невозможным без сложных дифференциальных, а также  интегральных (речь идёт о прямых и обратных интегралах) исчислений для функций высоких порядков, и знание геометрии, применяемой при рассмотрении фигуральных образов логизмов, их индукции/инерции (в качестве примера можно привести закономерности образования кучевых, серебристых, перистых облаков, что, по сути, является процессуальными разновидностями «дукции»).

С уважением Сергей Семёнов.