В Ведических текстах неоднократно подчеркивается - Божественное сознание едино но проявляет себя в персональном и безперсональном состоянии. Как понимать этот кажущийся парадокс? Шри Ауробиндо дает ему следующее объяснение. Универсальное или Божественное сознание изначально безлично, только когда начинается процесс познания, то возникает тот кто познает, личность или персональность. При прекращении процесса познания, личность или персональность исчезает.

Сделанный с помощью теории систем анализ показал, что в естественных науках, философии и математике не всегда прослеживаются аналогии фундаментальных научных предпосылок с первичными основами Природы. В данной статье рассмотрены не все, а только наиболее важные и очевидные аспекты этой проблемы.

Не могу сказать, что я сторонница Шингарова, но вот зацепил он меня.

Вот о нем

Используй все предоставляемые возможности, учись всегда и всему. Познание есть главное предназначение жизни. Знания ценны сами по себе, даже разрозненные и во внешне «далеких» областях, а тем более систематизированные, объединённые в иерархическую структуру представлений и отношений мышления.

Если у Вселенной нет цели ,то все возможно ... кроме форм жизни. Вопрос упирается во взаимозависимость. А это в свою очередь один из главных оснований для размышления и мудрости чем является наша Вселенная ,системой организмом или... Что говорит о первой версии. Все технологии, достаточно ли этого и для условной социальной сферы. Для тех кто мыслит псс, да. А.С. Макаренко тоже нашел полную аналогию с производственным процессом в педагогике. . Т.е. у каждого кризиса есть фио, т.е. причины и они рукотворны.

"ОБЪЕКТИВНАЯ" ИСТИНА. СЛЕДИТЕ ЗА РУКАМИ!

1

1. Почему люди как субъекты столь неестественно отстаивают объективную истину, а не субъективную (субъектную), что было бы для них естественно, ведь они - субъекты, а не объекты? Почему люди как субъекты столь рьяно идут вразрез своим суверенным внутренне-субъективным (субъектным) интересам в угоду внешне-чужим - объективным?

Платон говорил о мире вещей и мире идей. Декарт говорил о двух видах материи/субстанции: протяженной (res extensa) и ментальной (res cogitas). Библия говорит о мире духовном и земном. Марксизм ставит во главу философии вопрос о соотношении материи и сознания, имея ввиду не индивидуальное сознание человека, а всеобщее Сознание, как некую нематериальную реальность, не "данную нам в ощущении".