В течение жизни человек приобретает разнообразные знания об устройстве мира и общества, о принципах и правилах бытия, о себе самом и многом другом. И каждое придирчиво «примеряет на себя»: устраивает оно его или нет.

Значительная часть поступающей информации воспринимается им автоматически, без анализа и раздумий – в процессах воспитания, обучения, общения с другими людьми. Именно она составляет «каркас» структуры отношений и образа мира личности. Но есть и та, которую человек усваивает осознанно.

Некоторые «ответы» Карлу Густаву Юнгу на его комментарии к библейской «Книге Иова» (цитаты Юнга приведены курсивом в кавычках). Но вначале вновь хочу отметить, что любые высказывания, в том числе на религиозные темы, представляют совокупности слов и понятий, связываемых разумом (отношениями) в логические цепочки речи и мысли.

Человек любит размышлять о проблемах и смыслах бытия, но абстрактно, вообще, не относя их к себе самому и даже не задаваясь вопросами: надо ли это ему, хочет он того или не хочет, сможет сделать или нет. А всё – из-за слабости, недостатка сил. 

Хочу поделиться мыслями, навеянными трудом Альберта Камю: «Миф о Сизифе. Эссе об абсурде». И предложить, так сказать, «эссе на тему эссе» – свои комментарии к высказываниям автора, выделенным курсивом и приведённым в кавычках.

 «Есть лишь одна по-настоящему серьёзная философская проблема – проблема самоубийства. Решить, стоит или не стоит жизнь того, чтобы её прожить».

О психотронных и иных воздействия на граждан, в том числе используемых в финансовых «пирамидах» и сектах. Действительно, психотронное и психотропное зомбирование людей, применение методов гипноза и НЛП распространены в некоторых структурах, большинство из которых являются экспериментальными «площадками» спецслужб для отработки новых способов и средств манипулирования сознанием.

О «конфликтах», как внутренних, так и внешних, вызванных попытками постигнуть окружающий мир чисто рассудочными отношениями. Напомню, что работа рассудка, мыслящего разума состоит в отражении абстрактных внешних идей в конкретные, хотя и виртуальные образы, отображении их в абстрактные номены (слова) и сцеплении образов и номенов в абстрактно-конкретные представления. А также в анализе и синтезе представлений.       

Есть единственно вечные темы для размышлений – не о себе и своей жизни, но о Мыслящем-«Я», пребывающем в Мыслимом-бытии; о порождении им представлений и сопоставлении их посредством отношений мышления; о познании внутреннего Бога и Пути обретения сил, веры, истины и любви.

Время, отображающее в мышлении непрестанно меняющиеся дискретные явления бытия, принято считать линейно-одномерным, характеризующим единственно возможную цепь причинно-следственных взаимосвязей (т.н. «стрелу времени»). При этом кажущийся парадокс предопределенности видится в несоответствии необходимости, как совокупности причин, которые порождают неизбежно возникающие последствия, и свободы выбора человека. Ведь предопределенность отрицает свободу выбора.

«Постоянное недовольство собой и раздражение окружающими» возникают вследствие многих причин, и прежде всего, из-за слабости и кажущегося несоответствия теоретических знаний, в которые ты готов поверить, внешним проявлениям жизни. Те постоянно провоцируют тебя, как бы нашёптывая: «Забудь, всё – не так, но совсем иначе, поступай, как считаешь нужным, выплёскивая эмоции и гнев на других, которые мешают тебе стать таким, каким хочешь».

Нет никаких иных Сил, кроме психических, – сил мысли, духа и воли (и не только человеческих). Не существует нигде и ничего, кроме сознаний, их идей, представлений и отношений, с помощью которых Мыслящие-«Я» формируют свои Мыслимые-бытии.

Кажущаяся парадоксальность моих текстов, связанных с мышлением, вызвана тем, что лишь посредством него человек познаёт «внешний мир», себя и рассуждает о чём-либо. Да, помимо твоего сознания существуют и другие, которые «ткут свои представления и бытиё» собственными отношениями.