«Познание мудрости есть суета и томление духа; кто умножает познание, тот умножает скорбь» (Екклесиаст). Познание, субъективное, относительное и условное, есть игра с собой Мыслящего-«Я», посредством представлений и отношений мышления порождающего Мыслимое-бытиё и затем познающего его и себя самого. 

«Скорбь умножается», прежде всего, от восприятий невежества, слабости, глупости, жадности и эгоизма подавляющего большинства людей. Но одновременно обретается понимание беспредельных потенций и богоподобия человека.  

Всё то, что человек ощущает, видит и знает, есть иерархическая структура представлений и отношений мышления, результат психоэнергетических преобразований. Однако порождаемое Мыслящим (Пурушей-Познающим) виртуальное Мыслимое кажется ему «объективной реальностью», от него не зависящей.

Кастанеда описывает сознание как светящийся шар «величиной с апельсин» (относительно чего?), пронизанный миллионами нитей, которые он вбирает, пропуская через себя. Но это – всего лишь фантом, абстрактно-конкретное представление мышления.

Проблемы людей – не столько в «профанации знаний и лицемерии», сколько в слабости духа. Они рассуждают о том, что и как делать, но действия есть «ответы» на жизненные ситуации при неизменных отношениях и состоянии человека. 

Я же говорю об изменении отношений и самоконтроле, расширяющем сознание, и о том, как нужно относиться к жизни, к её проявлениям и к другим людям. А что и как при этом делать и делать ли вообще, – вопросы вторичные. 

Ещё раз о противоречиях. Это словосочетание обращает нас к речи и мысли. Большинство сигналов, поступающих от органов чувств, мы воспринимаем как меняющиеся во времени трёхмерные пространственные образы. Подобно этому отражают внешние возмущения многие живые существа, и у некоторых даже есть зачатки разума.

Но подлинный разум присущ только человеку. Он возникает, когда конкретные образы наделяются в мышлении абстрактными номенами и сцепляются с ними в абстрактно-конкретные представления.

Каково назначение знаний? Душа изначально «знает» всё, но ничего не навязывает, оставляя решения за человеком. Она кратковременно «включается» в некоторые моменты жизни, блокируя разум и обеспечивая сознанию доступ к высшим идеям.

Ты пишешь о «малообразованных, но восприимчивых людях, способных только     воспринимать». Но что есть восприятие? Строго говоря, – это процесс отражения сознанием идей и отображения их в образы, номены, представления и отношения мышления, в субъективное Мыслимое-бытиё, порождаемое Мыслящим-«Я».

Фактически речь идёт о ментальной и эмоциональной восприимчивости, а также душевной и чувственной, в частности о сопереживании чужим страданиям. Эти разные виды её не вполне соответствуют друг другу.

К вопросу о солипсизме: существует ли внешний мир, как не зависящая от нас реальность, или он – всего лишь порождение сознания? Ответ: и да, и нет.

Тебе уже известно об иерархическом устроении всего, о Едином Сверхсознании-Сверхдуше (Великом Атмане) и порождаемых Им Иерархиях Мыслящих и Мыслимых, о разных возможностях сознаний по отражению и отображению Божественных идей. И хотя пока не ведомы принципы выявления сознаний, ты способен сделать правильные выводы о Божественной Иерархии (или иначе Иерархии Божеств), зная об ограниченных возможностях человека и его мышления.

Обсуждаемые нами темы находятся не то чтобы «за гранью мышления» (без него нельзя думать и говорить), но вне сложившихся представлений и отношений большинства людей. Мы используем те же термины, что и они, но вкладываем в них другие смыслы, отображая иные идеи. А это требует расширения сознания и мышления, тщательного подбора слов и выстраивания новых моделей миропонимания.

Знать и быть – далеко не одно и то же. Смысл жизни заключается в познании, а цель – в совершенствовании человека. Мало воспринимать жизненные события через призму новых знаний, надо преобразовать те во внутреннюю любовь и строить на их основе все свои отношения и действия.