Понятие Бога можно рассматривать в двух взаимоисключающих отношениях: мистическом и рационалистическом. Рационалистическое понимание полагает существование Бога как абсолютного разума, действующего по вечным и необходимым законам. Эта точка зрения существовала в древности и средневековье, с XVII века и по сей день она является преобладающей среди богословов и просто верующих людей. В отношении познания такой взгляд утверждает постижимость мира, его законов, а также постижимость Бога. Мистическое же понимание Бога более тяготит к агностицизму.

Три науки: теология, метафизика  и онтология призваны  дать  знания  для формирования цельного  научного мировоззрения, определить начала, первоосновы  и послужить  фундаментом  понимания  философии, естественных наук и искусства.

Теология предназначена тематизировать  религиозное понимание Бога, основанное на вере.

Метафизика как наука о началах,  основополагающих категориях и принципах утверждается на именах, догматах, научных  утверждениях и категориях определенной теологии.

Сразу же стоит заметить, что речь здесь идёт прежде всего не о небытии или каком-то относительном ничто (т.е. о ничто того или иного нечто) - речь именно об абсолютном Ничто. При этом, разумеется, на ум сразу приходит замечание Хайдеггера: «Что есть Ничто? Уже первый подступ к этому вопросу обнаруживает что-то непривычное. Задавая такой вопрос, мы заранее предполагаем Ничто как нечто, которое тем или иным образом «есть» - как некое сущее. Но ведь как раз от сущего Ничто абсолютно отлично.

Медиафилософии (http://mediaphilosophy.ru/). Доклад являет собой яркий пример современной отечественной философии: Бытие упразднено, исчезло в забвении (якобы Хайдеггер нам, несчастным, это показал), философии - нет, есть только игра в различные языки, перевод из одного языка в другой - все, что нам "философам" осталось.

Природа власти с философской точки зрения. На основе выводов о конструкции работы воли, полученной при исследовании сознания, делается попытка показать в чем состоит природа власти. Классический и неклассический подход. Кант, Ницше, Делез. Психоанализ и шизоанализ. Семинар "Философского Штурма". Состоялся 28.09.13.

Мы еще не разучились удивляться. Сколь удивительно сложен человек и вот, смотрите, он укладывается в простые схемы генетической теории. Можно ли опираясь на генетику понять сущность человека? Редукционизм. Божественное происхождение или вечное невежество? Начало теологии. Семинар "Философского Штурма" (http://philosophystorm.ru/).

Перезагрузка №3

Обсуждение дилеммы: Бог как понятие и Бог как живая Личность. Паскаль в своем "Мемориле" ("Амулет Паскаля") записал: "Бог Авраама, Исаака и Иакова, а не философов и ученых". Бог как Понятие. Бог как Эгрегор. Бог как Живой Род. Бог как Сознание.

Семинар "Философского Штурма". Обсуждаются логические проблемы традиционного христианского богословия в аспекте представления о Троице и боговоплощении. Иоанн Дамаскин. Теология. Богословие. Иисус Христос. Богочеловек. Состоялся 03.11.12

Докладчик: Гатиятуллин Булат (actuspurus):

Постановка вопроса о теологии (богословии) в самой общей формулировке. Благо. Добро и зло. Дуализм (зороастризм, манихейство) и монизм (неоплатонизм, христианство). Эманация и креационизм. Плерома. Аристотель. Плотин. Гегель. Гностицизм. Состоялся 20.10.12.