Право как основа общественных отношений.

  Разместил эту тему на одном из научных форумов и решил перенести её сюда чтобы не ссылаться на сторонние ресурсы - для меня это хороший повод использовать антиряд в научных целях.

  Вместо предисловия приведу фрагмент диалога, предшествующий её появлению :

собеседник : В природе есть только один материальный объект, который всегда стремится к прогрессу (свойство называется негэнтропия) Это - интегральный социум людей.  Все остальные материальные объекты стремятся к деградации (энтропия).

здесь бесполое Тела как источник воли, а в либеральной версии свободы, и оно вне "ошибки", так как детерминировано природой биопола. Под "бытием" прошлое, как состоявшееся, и которое не "здесь и сейчас". Политика в том и состоит, чтобы держать граждан в чёрном теле, так как прошлое всегда определяет их волю.

Аннотация. В работе даётся онтология, гносеология и эпистемология кинорежиссёра Андрея Тарковского. Фильмы его рассматриваются в контексте языковых игр. Исследуется связь кино со смежными искусствами: живописью, литературой, музыкой. Даётся развёрнутая картина символов и образов режиссёра. Исследуется эстетика и этика Тарковского.

Ключевые слова. Дискурс, диалог, рефлексия, мимесис, exemplum, внутренний монолог.

Аннотация. В работе исследуется комплексное воздействие живописного произведения на публику. С помощью методов иконологии, психологии восприятия производится дискурс анализ картины Эндрю Ньюэлла Уайета «Мир Кристины» (англ.«Christina's World»). Даётся теологическая, философская и психологическая интерпретация сюжета и поэтики картины. Исследуется точка зрения на искусство рядового и искушённого зрителя.

Ключевые слова. Дискурс, христианское искусство, интерпретация, кураторство.  

Чтобы понять Сократа, Платона, мало быть сократиком/платоником. Ведь путь уподобления, подражания, мимесиса часто оборачивается "царским путём" в философию (Гегель).