"Революция без инициации - барахло"

А. Дугин

1.

1. КУЛЬТУРА

1.1. Искусство

1.1.1. Материальное

1.1.1.1. Архитектура

1.1.1.2. Скульптура

1.1.1.3. Живопись

1.1.2. Реальное

1.1.2.1. Спорт

1.1.2.2. Театр

1.1.2.3. Культ

1.1.3. Идеальное

1.1.3.1. Кинематограф

1.1.3.2. Музыка

1.1.3.3. Литература

1.2. Наука

1.2.1. Эмпирическая

1.2.1.1. Геология

1.2.1.2. Биология

1.2.1.3. История

1.2.2. Практическая

1.2.2.1. Химия

Периодически (а в последние дни - всё чаще и чаще) приходится слышать нападки на философское мышление, как на усложняющее, казалось бы, очевидные вещи.

Ты ищешь чистого Сиянья вне себя

И ум - во внешности туманной.

Напрасно ищешь ты: законы Бытия

В тебе - Вселенной многогранной.

Из Бога вышел ты - стремительный поток -

С чудесным именем от Бога,

В котором для себя оставил место Бог,

В котором вся твоя дорога.

И в имени твоём - все сущие слова,

Твоя Вселенная от века,

(представляю следующий перевод поэзии Збигнева Герберта)

ЛЕВАЯ НОГА нормальная

сказал бы оптимистическая

немного коротковата

мальчишеская

с улыбчивыми мышцами

с хорошо сформированной икрой

правая

Господи помилуй -

худая

с двумя рубцами

одним вдоль сухожилия Ахилеса

вторым овальным

бледно-розовым

Хайдеггер М. Кант и проблема метафизики

Фотокопия книги. Архив с jpg-файлами, 25 Мб.

Можно ли говорить о диалектике как о становлении смысла, не учитывая того, что само становление только и возможно при условии, если есть также нечто нестановящееся? Конечно, нельзя.

1. Уже сама диалектика утверждает, что эйдос становления включает в себя, по крайней мере, три принципа:

а) становящееся;

Я пишу здесь свои сообщения, сам же на них и отвечаю. Остальные в дискуссию не вступают. Почему? Не понимают? Не принимают?

Я уже говорил выше про два мира, про (некоторые) типы мышления. Все это фрагменты некоторой глобальной картины мира, слишком большой, чтобы ее уместить в одну статью. Выкладываю фрагмент за фрагментом.

Шеллинг Ф. В. Й. Сочинения в двух томах. Том 1. М., "Мысль", 1987.

Платон. Сочинения в четырех томах. Том 2. М., "Мысль", 1993.