Андрей Ханов

Эту тему я завел чтобы не потерять нить мысли.
Речь пойдет о причинности.
До сих пор нет какой то удовлетворительной методологии, позволяющей на строго научном уровне работать с причинностью. При всем при этом причинность (она же каузальность) вшита в наши мозги в той же степени, что и в ганглии дождевого червя. По сути, любая реакция живого организма на внешний раздражитель есть результат логического установления причин и направленное воздействие на следствия этих причин.

С удивительным превращением я столкнулся в теме уважаемого мной Михаила Петровича Грачева:

mp_gratchev, 19 Март, 2025 - 03:14, ссылка

Не может, потому что не хочет, то есть запретил сам себе.

Самое себе человека еще не готово быть самое себя или лучше сказать самим  собою? И  так и так верно. Он уже есть в самое себе, так как же не быть готовым, если все совершилось? Не так, быть самим собою- это имидж самое себе живого, а быть самое себе- это иметь настоящее, то есть, истинное самое себе. Так о чем будет речь? О том, как сохранить свое самое себе? Не сохранить, а приумножать его, делать его местом созревания всего необходимого и полезного. 

Существует два близких, а может быть и тождественных понятия - бытиё и существование. Первое доминирует в среде философов, второе среди представителей науки. Например ученый говорит - электрон существует. А что вкладывают философы в понятие бытие мне не понятно и почему их не устраивает слово существование? Может кто то мне объяснит.

Дополнение в виде предисловия:

Какой вопрос открыть для общего обсуждения? Есть такой: Отчего все самое себя люди убывают оттуда, откуда не убывает ни одно живое существо?  С уважением. 

Ещё о раз конструкции вселенной

Давайте ещё немного порассуждаем на эту тему.

1. Сколько лет вселенной

Как известно, весьма популярна идея том, что вселенная когда-то была сотворена неким Создателем, находящимся «вне» её (вариант первый).

Проблемы людей – не столько в «профанации знаний и лицемерии», сколько в слабости духа. Они рассуждают о том, что и как делать, но действия есть «ответы» на жизненные ситуации при неизменных отношениях и состоянии человека. 

Я же говорю об изменении отношений и самоконтроле, расширяющем сознание, и о том, как нужно относиться к жизни, к её проявлениям и к другим людям. А что и как при этом делать и делать ли вообще, – вопросы вторичные. 

Предлагаю подумать над проблемой, поставленной христианством в истории об искуплении, как философской проблеме, парадоксе, апории, антимномии. Не надо зацикливаться на религиозной проблематике. Попробуйте быть чистыми философами.

Если какой-нибудь из сегодняшних президентов решил бы сесть в тюрьму за преступление, совершенное его согражданами, его бы сочли сумасшедшим. С древних времен люди с благоговением вспоминают легенду о римском императоре, добровольно удалившемся от управления, чтобы выращивать у себя в имении капусту.