Представляю читателям поэзию польского поэта Збигнева Герберта (1924-98). Малоизвестного у нас и мало читаемого на родине, несмотря на народное признание. Лауреата многочисленных премий и многолетнего кандидат на премию Нобеля. Предложеные стихотворения со зборника Pan Cogito (1974).

Pan Cogito рассматривает в зеркале свое лицо

Седвласой древности блестящее творение,

Которое дала нам рейнская земля,

Всем существом своим сражается с истленьем,

Метая стрелы шпилей в облака.

Вот макрокосма символ безупречный.

Собой являет силу - Быть.

Покоится в раздумии беспечном,

Которое ничем не сокрушить.

В гармонии апсид, колонн и нефов

Причин неясного изложения мыслей можно выделить несколько, остальные являются лишь их ответвлениями.

Хочу спросить тебя, наш юный философ. У тебя в личной информации (графа "методы") набраны, между прочим, - диалектика и агностицизм. Как же ты совмещаешь эти несовместимые методы? ;) (Хотя агностицизм не метод, конечно, но всё же...)

С уважением, Александр.

Что наша жизнь?.. Стремительным потоком

Уносятся частицы бытия, –

И человек, как слабое дитя,

Бездействует – сгибается под роком.

Но не могу, о время, видеть я,

Как гибнет дух в плену твоём жестоком,

Безмолвствуя в страданье одиноком,

Как связан он – и власть крепка твоя!..

Мой светлый дух, от Вечности рождённый –

«Прежде всего, следует дать себе отчёт в том, что мы не знаем личности, ипостаси человеческой в её истинном выражении, свободном от всякой примеси. То, что мы обычно называем «личности», «личное», обозначает скорее индивиды, индивидуальное.

Простец: <…> умом (mens) является то, от чего возникает граница и мера (mensura) всех вещей. Я полагаю, стало быть, что его называют mens – от mensurare (измерять, полагать меру).

Философ: А не считаешь ли ты, что ум – одно, а душа – другое?

Лосев А. Ф. Миф. Число. Сущность. М., "Мысль", 1994.

Книга включает работы автора 20-х - начала 30-х годов: "Диалектика мифа", "Миф - развернутое магическое имя", "Первозданная сущность", "Абсолютная диалектика - Абсолютная мифология", "Самое само", "Критика платонизма у Аристотеля", "Диалектика числа у Плотина".

время читать Платона

мячиком бить об стену

точного ритма бремя

нести человека

время читать Канта

на кровле с быком

сражаться мерить

ума размеры

время читать Ницше

палкой стучать по

дороге нигилистично

шуметь в гостиной

время читать

Людвига Витгенштейна

переходить от снукера

к покеру опираясь на слов

кронштейны

Подлинная мысль – смиренна. Она не кричит о том, что может всё познать и во всё проникнуть до конца. Но она и не отворачивается надменно от всего, что ей надлежит познать. Ибо она знает, что познаёт всё и не познаёт ничего.