Славин А. В. Наглядный образ в структуре познания. Л., 1962. Конспект.

III. (творчество)

Умственный образ предмета мы воплощаем в данных нашего опыта, в ощущениях, сообразно с относительным качеством, сообщая таким образом предмету феноменальное бытие или обнаруживая его актуально в природной сфере.

http://netliberty.ru/ Во-первых, необходимость появления сайта подобного netliberty назрела уже давно. Суть в двух словах такова: собрать воедино свои виртуальные личности, разбросанные где попало в Сети, т.е. сделать себе супер-мега-профайл.

II. (воображение)

Мы умственно созерцаем или воображаем в себе единую и неизменную идею предмета, отвечающую на вопрос что есть это предмет.

Этому воображению, или умственному созерцанию, в предмете соответствует второе его основное определение как некоторой сущности, идеи, самотождественной и потому остающейся неизменной во всех внешних положениях и отношениях предмета.

Резюме учения о познании Владимира Соловьева, разбор которого (учения) я делал, еще будучи студентом университета. В прямоугольных скобках — мои тогдашние комментарии.

Тексты по диалектике.

НЕ-субстанциональный подход к определению физической сущности понятия "время".
Новый взгляд на старые уравнения.

Полный текст Лекции

Диалектика – сердце платоновской философии. Все диалоги ведут к ней! Если пройти мимо диалектики, то Платона – не понять. Платон: “Диалектика – это карниз, венчающий все наше знание”. Диалектика – это то, ради чего он создает мифы, и шаг за шагом очищает мнения от неистинного в них.

Многие исследователи задавались вопросом: Почему либерализм, являющийся продуктом Западной цивилизации, так плохо прививается на культуры других цивилизаций?

Нашел свою курсовую, кажется, третьего курса. Вот как в ней проводится диалектика бытия и небытия. Каждый параграф еще сопровождался обширным толкованием, которое я здесь опускаю.