Славин А. В. Наглядный образ в структуре познания. Л., 1962. Конспект.

В общегносеологическом смысле образ — любой дискретный (отдельный) элемент знания, несущий содержательную информацию о некотором классе объектов.

Идеальные познавательные образы: 1) чувственно-наглядные, 2) рациональные (понятийные), недоступные органам чувств.

Наглядные образы: а) образы восприятия, б) образы представления. Восприятие возникает в момент воздействия объекта на органы чувств, поэтому оно связано с конкретной ситуацией. Образы представления включают в себя образы памяти и воображения. С. 15–17.

В представлении благодаря соединению образности (наглядности) и значения (смысла) воспроизводится обобщенное знание об отражаемых объектах, в котором в нерасчлененном единстве выступают чувственные и логические моменты. Образ в «снятом» виде включает в себя чувственное содержание и логическое, смысловое. C. 18–19.

При переходе от восприятия к представлению структура образа изменяется в сторону обобщения и схематизации. С. 22.
В процессе познания наглядные образы трансформируются в сторону отражения более значимых элементов и сторон явлений. С. 24.

Специфические черты воображения — особое отношение человека к миру, выражающееся в определенной независимости, свободе субъекта от непосредственного восприятия. Образы воображения формируются не только путем комбинирования элементов образов памяти, но и путем их переосмысления, наполнения новым содержанием. С. 27.

Соответствие образа и объекта: с одной стороны, образ идеален и поэтому субъективен по форме, т.е. по способу существования, с другой стороны, он сохраняет предметное содержание отражаемых объектов, т.е. является объективным по содержанию. С. 33.
Любой образ является единством объективного и субъективного

Образ является следствием прямого или косвенного взаимодействия объекта и субъекта. С. 34.

Для познающего субъекта система знаков важна не сама по себе, а лишь поскольку она является носительницей идеального содержания (смыслового значения). Это идеальное содержание, зафиксированное в знаковой системе и есть образ (или система образов). С. 35.
В наглядном образе воспроизводится не только общий принцип организации элементов объекта, но и его качественная определенность.

Функции наглядных образов в структуре познания: 1) познавательная (информативная), благодаря которой субъекту раскрываются свойства и структура предметов и процессов объективного мира. 2) функция регуляции (управления) деятельностью человека. 3) При этом наглядные образы являются важной опорой абстрагирования и обобщения (эмпирическая функция); 4) могут частично брать на себя функции языка, становясь средством выражения отвлеченной мысли (идеографическая функция). 5) Интерпретационная: образы включаются в качестве элементов в содержательную интерпретацию формальных знаковых систем. 6) Эвристическая: средства получения новых знаний о мире.

Логическое мышление не только имеет своим источником чувственно-эмпирическую основу и не только совершается в чувственно-воспринимаемой (знаковой) форме, но и протекает во внутренней связи и взаимопроникновении с наглядно-образным отражением исследуемых объектов на самых различных уровнях познания. С. 69.

Подлинно конкретное знание объектов действительности во всем богатстве их единичных, особенных и общих признаков достигается в мышлении, которое включает чувственные и логические компоненты и в котором понятия функционируют не в «чистом» виде, а во взаимодействии с наглядными образами. Связь наглядного и концептуального есть внутренне противоречивая связь различных моментов единой познавательной деятельности. С. 71.