Есть тексты, авторы которых считают, что религиозная душа возникла из тайны. То, что нельзя было понять или объяснить, немедленно присваивали святые отцы. Но тогда как объяснить, что людям, исповедующим веру, также присуще любопытство? Или я ошибаюсь? Как раз к сакральным «откровениям» больше тянутся сектанты, а концепт единобожия предполагает открытые двери в общий храм. И откуда взялась сама идея веры? Зачем верить, когда можно найти «утешение в философии»?

Смысл жизни. Всего два слова. Два коротких слова, два емких слова. Два слова, после которых позволительны любые знаки препинания. Ибо ими задается вопрос, утверждается истинное, уточняется сомнительное. Из них бьют ключи новых знаний и покрывается тысячелетней ряской заболоченный пруд исконного недоумения.

Приветствую уважаемых и немногочисленных участников семинара!

Уверен, здесь собрались те, которые не просто хотят узнать, что «думали» те или иные философы, но которые пойдут до конца, чтобы узнать, почему они так думали.

Впервые я понял, как нужно читать философские тексты на первом курсе университета, на семинаре по платоновскому «Софисту», когда Р. В. Светлов выуживал из нас ответы на вопросы типа: «В чем тождество и различие тождества и различия?». Сейчас такие вопросы кажутся более или менее простыми, а тогда я почувствовал… вряд ли можно сказать, что я почувствовал работу мысли… скорее, я почувствовал, как мозги в голове начинают шевелиться. В буквальном смысле, голова со скрипом начала «работать».

Предлагаемый вашему вниманию текст тоже заставляет голову работать, если добросовестно попытаться разобраться в нем. Итак, на первом занятии мы разберем §1. Первое совершенно безусловное основоположение.

Цитаты из первоисточника приведены с отступом. Свои вопросы я нумерую и выделяю жирным шрифтом. Вопросов много, необязательно отвечать на все сразу.

1.

Мужчина неуклонно движется к звездам, к непознанному, к неведомому. К враждебному и опасному до поры. В колючем мире «эмоционального нуля» ему скоро становится зябко, одиноко, неуютно-тоскливо. В дискомфортном, не облагороженном мире гипотетических туманностей он рано или поздно начинает расставаться с верой, а этого нельзя допустить. Тогда – срабатывает механизм биоинформационной защиты. Тогда он вспоминает о женщине.

Мир – это дом, дом – это женский символ мужского мира. На вратах информационного мира висит энергетический замок. Замок отмыкается верой женщины, врата распахиваются любовью мужчины.

…накапливается в нас, как соль земли в древесном стволе, и дает побеги, цветы и плоды. Мы плодоносим. Мы плодоносим, долго не умея понять, каков состав исторгаемых из нас плодов прожитого и пережитого. Плод – не минеральные вещества, входящие в его состав. Плод – это плод: сладкий или горький, сочный или иссушенный, крупный или маленький. Плод есть совокупность всего, из чего состоит.

Человек и история «вещи в себе»

Идейную теорию хлебом насущным не корми – дай только возможность пропагандировать лозунги коллективному началу человеческому. Всякая же ирония на их счет воспринимается этим началом, этой чертой человека болезненно. Но что поделать – это начало неравнодушно именно к этой теории, теория же, в свою очередь, взывает исключительно к этому началу. Интересно, чем это объяснить?

Предисловие

Сколько существует человечество, столько существует и борьба за его господство на Земле. Сколько существует борьба, столько рассуждают о силе, ее истоках и источниках. Сколько рассуждают о силе, столько же – неуклонно и неизбежно – постигают ее удивительные противоречия.

Всех желающих углубить свои знания в области философии приглашаем принять участие в первом онлайн-семинаре на наших интернет-курсах. Семинар посвящен философии И. Г. Фихте и представляет собой совместное прочтение трактата «Основа общего наукоучения».

Наш первый семинар будет представлять собой совместное прочтение «Основы общего наукоучения» И. Г. Фихте.