Пишут: "Тут существенным моментом является то, что в диалектической логике, в диалектическом разумном мышлении мы "передаем" истинность суждениям не снизу, от на веру принятых частных оснований, а "сверху", со стороны всеобщего понимания".

Дмитрий: Не могу я согласиться с одновременной истинностью тезиса и антитезиса.

Ну не соглашайтесь :) Когда-то не могли отказаться от столь очевидных "истин", как "Земля плоская", "солнце вращается вокруг Земли" и т.п.

По просьбе участников обсуждения концепции темпоральности переношу его (обсуждение) в новую ветку.

Материалы:

• Доклад, прочитанный на Российском междисциплинарном семинаре по темпорологии, МГУ, 20 октября 2009
• Видео запись доклада

Слегка систематизированные содержательные фрагменты из обсуждения (извиняюсь, много слов - но для пытливых, надеюсь, это не помеха:).

Буду рад новым вопросам.

Диалектическая логика - это теоретическое описание связи мыслей в рассуждении, законом которого является разрешение противоречия.

Что касается меня, то я занимаюсь исследованием природного объекта 'дискуссии' и диалектическим противоречием, являющимся источником развития этого природного образования. Воспроизвожу структуру природного объекта в виде модели диалектической логики, распространяющейся также и на естественное мышление человека.

"...пора бы нам всем – сторонникам (да и противникам) диалектики - сосредоточить свое внимание на метафизическом обосновании своей позиции, то есть вернуться к вопросу о том, что же такое бытие.

Если я люблю, то я идеализирую предмет любви. Сталкиваясь с реальным человеком, я его ненавижу, за несоответствие идеалу. Но эта ненависть возможна только потому, что я люблю. "Я его люблю | я его ненавижу" - типичное диалектическое противоречие - два взаимоисключающих суждения, которые одновременно истинны.

Ответ на замечания от волынский:

Более глубокая проблема, чем препирательства по поводу диамата , заключается в основаниях изоморфизма между развитием мысли и развитием Мира. Болдачев видимо такой изоморфизм отрицает?

Ответ на замечания от волынский:

Кучерявенко М. А.

Проблема самоубийства в философии религии. Сравнительная характеристика воззрений Камю и Бердяева.

Кучерявенко М. А.

Концепт общества потребления в истории западной науки

Введение