Представим себе патриархальную общину доклассического древнего мира, той эпохи, когда дети царей (т. е. патриархов и племенных вождей) самолично пасли скот и когда царь, обращаясь к своему «рабу» Эвмею, называл его «свинопас богоравный». В эту эпоху нет и речи о двух «классах», об идеологическом разъединении и т. д.

В связи с определением противоречия в реале через отношение противоположностей, возник вопрос уже по поводу самих противоположностей.

Можно ли говорить о противоположностях как вещах, или только и только как о понятиях?

Состоялся следующий обмен мнениями.

mp_gratchev, 15 октября, 2012 - 20:25.

Третий фрагмент поэмы Парменида гласит: «to gar (ибо, поскольку) auto (само) noein (мыслить, мышление) estin (есть) kai (и) einai (быть, бытие). Ж. Бофре предложил назвать это утверждение «жемчужиной сферы». Можно предположить, что этот самый короткий фрагмент поэмы есть продолжение второго фрагмента.

Лёгкая импровизация на тему…

Квантовая теория мышления.

С одной стороны все понимают, что мышление состоит из мыслей. Мысль это единица мышления. Можно, конечно, выстроить иерархию мысле-единиц, например, слова-предложение-абзац-текст-теория. В любом случае мы наблюдаем дискретный характер мышления.

Определение в заголовке. Неприятельствующие могут попробовать опровергнуть.

Дополнительно:

Поскольку не существует систем без поддержания гомеостаза, постольку другие определения систем ложны.

Отныне идеология господствующего класса должна охватывать и натурально-хозяйственную, и меновую жизнь; и внутриобщинное разделение труда, и социальное, междуобщинное его разделение; и трудовой опыт отдельных хозяйств, и опыт общественного целого («Polis», город, государство).

Надо иметь в виду, во-первых, тот факт, что идеологическое творчество было вообще по преимуществу делом организаторов и что даже в ранних стадиях эпохи рабства оно в наименьшей степени могло протекать в психике исполнителей.

Общество, раздробленное на классы, есть все же общество, т. е. некоторое жизненное целое.

Пока рабовладелец непосредственно организует труд своих рабов, до тех пор внутренняя связь его хозяйства далеко перевешивает разъединяющую тенденцию классовых различий и зарождающихся классовых противоречий.

Лично для господина передача непосредственно организующей функции обученным для этого рабам представляет громадный выигрыш времени и энергии, так что легко понять, с какой силой должен действовать в этом направлении психический социальный подбор.