Многие, что-то чувствуют, но единицы могут выразить. Давайте учиться выражать то, что чувствуем и откроем В СЕБЕ ПОНИМАНИЕ ТВОРЦА И ТВОРЕНИЯ.

Простите мне за дерскость,но начиная оценивать последние сообщения на сайте,ХОЧУ СКАЗАТЬ:Все начинает складываться в правильную форму! Теперь ВЫНЕСУ НА ВАШ СУД несколько АКСИОМ ПОЗНАНИЯ. 1. НАЧАЛО ЕСТЬ ВСЕГДА!2. СТОЯЩИЙ ЧЕЛОВЕК НЕ ВИДИТ СВОЕГО ДВИЖЕНИЯ!3. ЧТОБЫ ПОЗНАТЬ, НАДО СОХРАНИТЬ!4. НАЧНИ С СЕБЯ!

Владимир Першин

В. Н. ЛЕБЕДЕВ

О НЕКОТОРЫХ (неизвестных) ОСНОВАХ ПОЛИТЭКОНОМИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА (междисциплинарный подход)

Санкт-Петербург

Издательство Политехнического университета 2010

57 страниц

Опубликовано на форуме сайта "Альтернативы" 2010-07-20, 12:25.

Некоторые пояснения

Полнота свободы сознания, отвечающая хаосу, является источником некоторой несвободы, детерминации, структурированности сознания – из хаоса рождается порядок.

В моем предыдущем сообщении (о релятивистской модели психики) было, в частности, отмечено, что при моделировании сознания (являющегося полной сущностью) следует учитывать различие описания для классической, «макроскопической» области и для краевой, «квантовой» области.

Наш universum есть прежде всего мир опыта. Но это не только мир непосредственного опыта; нет, он гораздо шире. Как мир возможного непосредственного опыта, он простирается в бесконечность, т. е. имеет тенденцию неопределенно далеко расширяться.

В этой бесконечно развертывающейся ткани universum'a отдельные ее «клетки» — комплексы и их комбинации — не сливаются в одно непрерывное поле, подобное полю сознания, но остаются разделенными между бесчисленными самостоятельными «полями комплексов».

Откуда возникла вся эта картина с социально-генетической точки зрения? Этот вопрос обязательно поставить потому, что всякая картина мира прежде всего должна соответствовать непосредственной картине наиболее важных для человека и наиболее постоянных в его опыте социальных отношений, среди которых он живет.

Последние годы XIX в. и первое десятилетие XX в. — время активной революционной деятельности Богданова и одновременно время начала пика его творческой работы в науке и философии. Вскоре после окончания университета Богданова арестовали за пропаганду социал-демократических идей.

Хорошо известно, что «Эмпириомонизм» Богданова не получил всесторонней оценки ни при выходе в свет этого философского труда, ни многие десятилетия спустя.