На ФШ постоянно появляются сообщения в которых приравнивают философию к науке или высшей форме науки. Философия, в последнее время, действительно утратила свою специфику и во многом уподобилась науке. Думаю следует напомнить в чем заключается фундаментальное отличие философии, в ее классическом понимании, от науки.

Находясь внутри системы научных знаний, очень трудно обнаружить ее фундаментальные заблуждения. Но уже первый взгляд со стороны позволяет с очевидностью обнаружить ошибки, ранее выпадавшие с поля зрения.

Например, один из авторитетов философии науки  К.Поппер проанализировал процесс создания научных теорий, с точки зрения философии. Результаты поставили науку в настолько затруднительное положение, что выход из него не найден до сих пор.

Прежде чем продолжить рассмотрение нашей модели наблюдателя, необходимо вспомнить несколько утверждений  из «Йога сутры Патанджали и Вьяса бхашья». Они помогут нам понять, как возникает мышление в процессе познания наблюдателем самого себя.

Патанджали  1.7- 1.9 выделяет в процессе познания четыре составляющих:

В первой части мы предложили модель чистого сознания, в которой еще нет никаких познавательных актов. При этом оказывается что она должна состоять из двух частей. Первая это наблюдающая часть или Я, если бы ее небыло то и небыло бы сознания, так как в этом случае некому познавать. Это Я и составляет сущностную основу сознания. Если есть наблюдающая часть сознания, то должна быть и наблюдаемая часть, но пока процесс познания не начался она пуста, в ней ничего нет, поэтому о ней можно говорить как о несуществовании.

Vladimirfizik поднял вопрос об тсутствии в физике и философии  теории наблюдателя. Что бы перевести дискуссию в конструктивное русло, предлагаю совместно создать такую теорию.  Поскольку наблюдатель принадлежит или связан с природой сознания то мы должны попробовать исследовать сознание в чистом виде. Для этого предлагаю провести мысленный эсперемент.

 Привожу несколько цитат из книги Шамати,  Бааль Сулама, интересно какие будут возражения, а подискутировать есть о чем.

 Грехоил сейчас представляет на ФШ цикл лекций М. Лайтмана " Введение в науку каббала". Более двадцати человек проявили интерес к этим лекциям. Как говорится в чужой монастырь со своими псалмами не ходят, но поскольку речь идет не о вере, а научном знании, то мы в праве говорить о возможности расширения и дополнения этого знания.

 Наука относит оккультизм к шарлатанству, логично ознакомится с противоположной точкой зрения. Предлагаю несколько выдержек, по этому поводу, из работ Шри Ауробиндо.

Оккультизм – это знание и правильное использование скрытых сил Природы. Оккультные силы – это те силы, которые можно познать, только проникнув за покров видимых явлений. Особенно это относится к силам тонкого физического и супрафизического планов.

 Мотивом к созданию этой выборки мыслей Шри Ауробиндо послужило недостаточное освещение предлагаемого подхода или даже его отсутствие в европейской философии.

 "В основе философии Веданты лежит представление, что все сущее (Брахман) есть триединое Бытие Сознание Блаженство.

Блаженство бытия универсально, безгранично и ни от чего не зависит, ни от каких конкретных причин.

Подтолкнула меня к рассмотрению этой темы одна из последних дискуссий на ФШ о природе сущего. Это относиться и к другим философским категориям как: бытие, высшее Я, первичная субстанция и др. Споры, о содержании которых продолжаются не одну сотню лет, но к единому пониманию их смысла философы не могут прийти до сих пор.