Слово медитация стало очень модным. К сожалению,  под ним понимают все что угодно и часто то, что не имеет никакого отношения к медитации. Это связанно с огромным количеством существующих медитативных практик и не пониманием, той сути,  которая лежит в их основе. Думаю необходимо внести ясность в этот вопрос и определиться,  в чем заключается принципиальное отличие медитативного состояния от обычного бодрствующего состояния нашего сознания.

Мы постоянно мусируем воросы что такое бытие, что есть метафизика. Думаю никто не станет спорить что они относятся к области знаний о первопричинах. Но тут необходимо определится где мы ищем эти первопричины в области материи или сознания. Третьего не дано, кроме сознания и материи мы не можем обнаружить в мире ничего другого.

 Шри Ауробиндо, по поводу метода поиска знания  Высших истин, сказал: истинный путь как раз противоположен тому в котором следует большинство исследователей, в том числе и вы. Так в чем же заключается ошибка. Все духовные учителя и священные писания называют это высшей тайной. Эта тайна, не потому что ее нельзя рассказать и не потому что ее не возможно понять. Это тайна потому что в нее трудно поверить и еще труднее с этим смирится. Поэтому о ней говорят говорят языком символов, оставляя возможность искателю открыть ее самому.

Ян Ботнер очень интересно осветил вопросы, связанные с трудностями определения бытия, но как всегда в философии осталось недопонимание,  которое необходимо конкретизировать. Понятие бытие связанно с трансцендентным опытом, но  мистики все же нашли возможность рассказать нам о нем.  Давайте разберемся, как они это делают.

Прежде всего необходимо понимать что мы вкладываем в слово определение. В философии Санкхья процесс познания классифицируют на несколько составляющих. Вот что говорит об этом Вьяса в комментарии к сутре 1.7 Патанджали: