В научном познании выделяют теоретический и эмпирический метод. Эмпирический метод – наблюдение. Здесь источником достоверного знания является чувственный опыт.

Эмпирический метод основан на твердом убеждении или вере в то, что материальный объект или явление, которое мы ощущаем, объективно существует, и отражается в нашем сознании без искажений, этот факт не подлежит сомнению.

Рассмотрим этот вопрос, более подробно с психологической точки зрения, используя подход, предложенный современным израильским философом М. Лайтманом (см. http://www dokonline.com…tayna-skrytaya-za-materiey.html).

Согласно научным представлениям свет, отражаясь от материального объекта, попадает в глаз, где преобразуется в нервный импульс, передаваемый в мозг. Далее каким-то загадочным образом возникает отраженное изображение этого объекта на экране нашего сознания. При этом существует другая часть в этом сознании, назовем ее условно – наблюдатель, которая наблюдает это отраженное изображение. Но мы не должны упускать, что и глаз, и нерв, и мозг мы видим на этом-же экране нашего сознания. Поэтому, если быть беспристрастным, все что мы видим, есть исключительно изображение на экране нашего сознания и ничего более. Наука придерживается гипотезы, никогда и никем не доказанной, что это изображение есть тождественное отражение объективно существующего мира.

В учении о непостоянстве, которое общее для упанишад и раннего буддизма, процесс непосредственного восприятия тесно связан с прирожденной (заложенной генетически) способностью сознания к ментальному конструированию на подсознательном уровне. Поэтому отражение на экране нашего сознания не всегда тождественно реальной природе познаваемого.

Очевидным примером такого типа конструирования может служить эффект кинематографа. Объективно на киноэкран подается последовательный набор статических фотографических изображений, а на экране нашего сознания они воспроизводятся как реально движущиеся предметы. Воображаемое движение, в данном случае, есть результат подсознательного ментального конструирования.

К более сложным проявлениям подсознательного ментального конструирования относятся стационарные изображения, при наблюдении которых возникает иллюзия движения отдельных элементов. Ярким примером является всемирно известная иллюзия, созданная А.Китаоке [Kitaoka, Ashida, 2003], которая называется «Забавная змея». (Рис.1.)

                                                        Рис.1.

Если переводить взор по изображению то возникает впечатление вращения кругов, как по часовой, так и против часовой стрелки.

Схематически процесс возникновения зрительных иллюзий в приведенных примерах можно изобразить следующим образом. (Рис.2.)

                                                      Рис.2.

Здесь, под осознанным, интеллектуальным процессом познания, имеется в виду не только восприятие иллюзорного движения наблюдающей частью сознания, но и умозаключения в которых мы пытаемся понять и объяснить наблюдаемый феномен.

Обобщая сказанное, мы можем выдвинуть гипотезу, что как минимум, в некоторых случаях, используемая в философии формула (Рис.3.)

                                                        Рис.3.

должна быть измена на формулу, где процесс познания имеет два уровня: сознательный и подсознательный. (Рис.4.) По мнению Ауробиндо Гхош предложившего это разделение, сознательный и подсознательный процесс познания отличаются в основном скоростью процесса: «Знай, мы о них, вся наша сознательная деятельность изменилась бы». Подсознательный процесс происходит так быстро, что мы его не замечаем. Осознанным остаётся конечный результат подсознательного процесса познания – чувственный образ объекта, который выносится на рассмотрение интеллекта.

                                                             Рис.4.

Основное отличие предлагаемой модели от традиционного представления заключается в очевидности подмены познаваемого. Подсознательный процесс познания и истинное познаваемое скрыты от наблюдателя за экраном нашего сознания. А изображение, возникающее на экране сознания в результате подсознательного процесса познания, выступает в роли познаваемого.

Возможно, об этом говорится в Ведах, утверждающих, что лик истины скрыт от нас за золотым заслоном, а истинное познаваемое трансцендентно.

В свете сказанного возникает  вопрос; относится двухуровневый процесс познания только к рассмотренным психологическим феноменам или носит универсальный характер. Насколько глубоко проникает подсознательное ментальное конструирование в нашу способность чувственного восприятия и насколько соответствует наше восприятие объективному положению вещей.

В философии кшаникавады утверждающей о мгновенности существования внешних объектов и не постоянстве любого существования (К аналогичным выводам приходят физики в теории многомировой интерпретации квантовой механики Хью Эверетта). Врожденное ментальное конструирование возводится в ранг фундаментальной части сознания ответственной за формирование чувственных восприятий. Эта точка зрения, базируется на исследовании природы времени.

Процесс наблюдения во времени разделяется на прошлое, настоящее и будущее. Прошлое, это то чего уже нет, будущее – то чего еще нет, а настоящее должно быть статичным. В противном случае оно опять разделяется на прошлое и будущее. Из этой логики вытекает, что время дискретно. А наше восприятие непрерывного течения времени относится к категории рассмотренных выше психологических феноменов, и представляет собой результат подсознательного ментального конструирования.

Исходя с изложенной точки зрения, метафорическое утверждение Ауробиндо Гхош: «Вселенная есть маскарад нескончаемый

 Ибо ничто здесь совершенно не является тем, чем выглядит;

 Это – смешивающее грезы и факты видение истины»,

не выглядит лишенным здравого смысла. Задача философии и психологии выяснить границы процессов ментального конструирования. Это предоставит в расположение исследователей недостающий критерий для анализа эмпирических фактов и теоретических построений, приведет к смене психологических парадигм, что избавит естественные науки и философию от многих фундаментальных противоречий в теориях формирующих наше мировоззрение.