СПРАВЕДЛИВЫЙ МИР

(Политология Аритеросизма (*))

1

СОКРАТ. У меня такой вопрос, Платон: "Как создать справедливый мир?"

ПЛАТОН. Нужно начать с правдивости.

СОКРАТ. Что такое правдивость?

"для чего выгодна религия, и как вера в вымышленный мир идет на пользу угнетателям? Фатима Бикметова" - в религии нет "задач", это всего лишь инструмент индивида, и невозможно исповедовать также "религию", а только "веру" свою.

Асимметрия

"Очевидно, девочки обладают гораздо более естественными способами стать женщинами, чем мальчики — мужчинами." - естественное относится к биополу, а не к "полу", одно внешнее, другое - внутреннее, обретённое.

мужественность и женственность никак не связаны с "ролями", автор преувеличивает внешний фактор поведения, а эти качества внутренние, и складываются они только в "паре" противоположных биополов. Мужчина-революционер скорее средний пол, а не мужской, как и женщина-спортсменка, и если не в браке. Искать мужественность в ратных делах наивность, и война уничтожает мужественность, а не культивирует.

ПОНЯТИЕ
(Философия Аритеросизма (*))

Знание, как бытие, опредмеченный когнитивный опыт.

Знания есть..я знаю, он знает...

А как знания существуют? Существуют знания в форме памяти и понимания. 

Но! Знания существуют и в форме не понимания, профанации, вульгаризации и прочих формах извращения.

И тепер самое главное. Понятие, имеет отношение к знанию? 

Нет, знания и понятия, это вещи разных порядков. 

Можно быть полным типо идиотом необразованным, т.е. не иметь знаний, но вполне можно мыслить и понимать собственное невежество.

С учётом категорий, разработанных Аристотелем, можно проанализировать свою собственную жизнь, поразмышлять об этом достаточно серьёзно. Что же такое по своей сути жизнь конкретного индивида? Движение от себя самого к себе самому с желанием достичь подлинного себя, априори недостижимым. Это и есть своего рода трагедия личности, перманентная тоска по подлинному самому себе. Почему люди не могу оставаться довольными и счастливыми? Почему по своей сути жизнь - это вечный поиск, вечное движение к чему-то?

Бытие по Хайдеггеру проблема, которую нельзя решить в силу аберрации зрения у философов. Поэтому то, что является в историческом обличье, есть притворно сущее. Так, досократики видели в бытии «фюзис» (др.-греч. φύσις), праоснову, природу, физику; Платон - «сущность», т.е. идею вещей; Аристотель - «энергию», которая обеспечивает метаморфоз потенциального в действительно сущее. Хайдеггер пишет о философском регрессе, объясняя «забвение бытия» субъективизмом.