Для меня удивительно, я не нашел в нэте «мир» как самостоятельную философскую категорию.

Другие предельно широкие категории сопоставляются с «миром» как тот или иной его аспект, а отдельной категории «мир» не нашёл.

В связи с тем, что у нас на сайте идет полемика по поводу понятия "Абсолют" решил внести свой вклад в разыскание истины. :))

В сети пишут: "В частности, диалектика - не диалог, она никак не базируется на его понятии и никак с ним не связана"

Показывается существенное различие в понимании термина "субстанция" у Аристотеля, Спинозы и Декарта. Получается термин Аристотеля сущность (усия) нельзя переводить термином "субстанция", поскольку последний имеет существенно другое значение у Спинозы.

Семинар "Философского Штурма". Обсуждаются логические проблемы традиционного христианского богословия в аспекте представления о Троице и боговоплощении. Иоанн Дамаскин. Теология. Богословие. Иисус Христос. Богочеловек. Состоялся 03.11.12

Докладчик: Гатиятуллин Булат (actuspurus):

Интересный курс лекции Олега Григорьева по экономичесткой теории:

О философско-теоретическом понятии "вещи" и о понятиях, неотделимых от него. (2)

Здесь я привожу свои теоретические соображения о понятии

«неосновные части-целостности бытия (и вместе с тем объекты исследования наук)»;

соображения, опущенные в первой части материала (http://philosophystorm.org/goguzev/2990 ).

Два смысла в жизни — внутренний и внешний,

У внешнего — семья, дела, успех;

А внутренний — неясный и нездешний —

В ответственности каждого за всех.

Игорь Миронович Губерман

В моем восприятии Смысл — был в замысле творения мира.

Он пронизывает, оформляет и наполняет тварь.

Она проснулась, потянулась...

И голой подошла к окну...

Полсотни мужиков свихнулось.

Полсотни вытерли слюну.

Камаз, "Черроки" въехал в дверцу,

Тонул в бассейне вертолёт.

Схватился в скверике за сердце

почтенных лет седой народ.

Случилось в озере цунами,

Вулкан изверг поток страстей.

Стояли с вздутыми штанами

Что есть "Темпоральная онтология"? Есть ли содержательный смысл в определении Мира в рамках этой концепции или мы имеем предельное отвлечение от содержательного смысла в представлении о мироздании в образе мира-стены, на которой ничего нет?

В докладе А.Болдачёва "Темпоральная онтология" (5 марта 2011) представлена интересная попытка интерпретировать понятие Мира в соотнесении с категориями субъект, объект, действительность, различение, событие.

В системе координат концепции докладчика Мир предстает как универсум событий: