Уважаемый, Ян Ботер, все ваши рассуждения о цельном и дробном Бытии, уже с времён  Готлоба Фреге можно считать ложью, уже только потому, что имя---Бытие можно считать цельным только как функциональное имя одноместного предиката---«быть» (иметь место), во всех ост

ZVS, 11 Сентябрь, 2016 - 10:27, ссылка 

  Уважаемый, Ян Ботер, все ваши рассуждения о цельном и дробном Бытии, уже с времён  Готлоба Фреге можно считать ложью, уже только потому, что имя---Бытие можно считать цельным только как функциональное имя одноместного предиката---«быть» (иметь место), во всех остальных случаях, когда Бытие означает нечто другое, требуется

Поскольку о мышлении в понятиях сказано немало, и тут, автором этих строк в частности, то пришло время рассмотреть и иной вид мышления. Отрицанием, как и дополнением, мышления в понятиях до мышления вообще(как такового), примем  , в самом общем виде, мышление вне понятий. Что же такое остаётся в мышлении если исключить из него понятия, иначе знаки, символы, образы? На первый взгляд совершенно ничего. Однако, как и нуль в математике, это "ничего" весьма и весьма значимо. Ещё Ф.Бэкон писал:

Метафизическая логика.
    Метафизика - то, что после физики, наука о сверхчувственных принципах и началах бытия. 
    Предмет в метафизике решительным образом отличен от любого предмета в физическом, иначе (про)явленном мире.
Он не есть то, на что можно указать пальцем. Не имеет места и времени существования, но полагается существующим.
    Этот предмет: высшая абстракция, предельное обобщение некоего качества(чтойности), часто назаваемого сущностью.

В романе Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита» пролетарский поэт Иван Бездомный предлагает: «Взять бы этого Канта, да за такие доказательства года на три в Соловки!»

                 КРАТКО    О    ДИАЛЕКТИЧЕСКОМ     МАТЕРИАЛИЗМЕ  
                        (желающим  подумать  самостоятельно)                                                                

Александр Невзоров: Миллион лет слабоумия

Стремление к  познанию начала,  единого, прекрасного, вечного   свойственно самой природе  человеческого  интеллекта.

Человек верит, что  единые вечные законы физики  определяют все разнообразие  механических движений, а  единый механизм наследственности, записанный в  геноме каждого живого организма, определяет все многообразие  биологической жизни.

Так и философы  всегда стремятся познать единое начало  Мира и самой философии.

Стало уже хрестоматийным положение гегелевской "Науки логики" о том, что ничто, противополагаемое определённому нечто, есть "ничто некоторого нечто, определенное ничто" ("das Nichts von irgend Etwas, ein bestimmtes Nichts"). Однако ничто потому и ничто, что его нет. Применительно к абсолютному Ничто тезис "абсолютного Ничто нет" дискурсивно доказуем вполне однозначно. В каком же смысле можно вести речь, что есть "определённое ничто" какого-нибудь определённого нечто?