Интересный спор возник между Аристотелем и Анаксагором:

"102. АРИСТОТЕЛЬ. О частях животных, IV, 10. 687 а 7: 
Анаксагор говорит, что человек — самое разумное из всех животных, потому что у него есть руки. 
Логичнее было бы сказать, что ему достались руки, потому что он самое разумное [из всех животных]. Ибо руки — это орудие, а природа, подобно разумному человеку, каждого наделяет тем, чем он умеет пользоваться."

Отрывок из интересного диалога:

Александр:

Леонид, не понимаю как сущность и истина могут быть одним и тем же. Истина ведь более широкое понятие. Сущность есть у отдельных предметов, а истина - всеобща.

Из темы о Гегеле и его диалектическом методе отпочковалась тема о термодинамике и разумности. Желающие - добро пожаловать.

Андреев, 10 Апрель, 2016 - 02:15, ссылка

В теме Сергея Борчикова о сутрах зародилась новая тема, которую я переношу сюда.

Душа - разум - дух.

Понятие супервентности.

Понятие супервентности формализует интуитивную идею о том, что одно множество фактов (низших, фундаментальных) может полностью определять другое множество фактов (высших, феноменальных).

ЧЕЛОВЕК ЧЕЛОВЕКУ - ЗОМБИ.

Ф-зомби - философское зомби - интересное понятие введенное Давидом Чалмерсом, точнее развитое и укорененное в общественное сознание. 

«Философский зомби» (англ. philosophical zombie, также употребляются на англ. «p-zombie», «p-zed») — гипотетическое существо, которое неотличимо от нормального человека за исключением того, что у него отсутствует сознательный опыт, квалиа (qualia), или способность ощущать (sentience).

Давид Чалмерс. "Сознающий разум."

Что значит относиться к сознанию "серьезно"?

Переношу кусочек интересного диалога. Надеюсь найдутся те, кто поймет его суть:

"Только Гегель решил окончательно проблему истинной философской бесконечности. Бесконечное в конечном зафиксировала субстанция в своём принципе "замыкания на себе".

Тема настолько важная и интересная, что ее нужно обсудить отдельно.

С подачи Сергея (Метафизик) я вышел на новую для меня науку Эврология. Эта темя перекликается с темами об Эрайгнис (резонанс и со-бытие бытия человека и Бытия) упомянутыми в заглавии в качестве поводов для написания.

Этот термин был введен в 1909 году П.К. Энгельмейером, который предложил наименование новой дисциплины – «эврология», которая призвана изучать творчество в искусстве, науке, технике, обыденной жизни и религии.

В 1910 году в своей книге «Теоpия твоpчества» он писал: