ВСЕОБЩЕЕ БЫТИЕ ЕСТЬ и мышление и материя, умозрительный и чувственный мир, Ум с гомеомериями Анаксагора. Вот почему бытие есть ВСЕОБЩЕЕ, что не достижимо в материии, где может быть только ОБЩЕЕ, что есть только особенное всеобщего.

Если я Вас правильно понимаю, то:

ВСЕОБЩЕЕ БЫТИЕ = мышление + материя// умозрительный + чувственный мир// Ум-Нус + гомеомериии.

Переходим на новую площадку. Тема та же. Секулятивное мышление Гегеля. Роль троякого умозаключения и диалектического субстанционального подхода и практическое применение их в Капитале Маркса, описанных в работе Э. Ильенкова "Субстанция".

Прошу прощения за назойливость, но место в теме закончилось, а тема - нет -:))

Продолжим с последних узлов.

Что такое спекулятивное мышление?

Это не "спекуляция", в смысле беспочвенное умствование, не имеющее ни основы, ни конечной цели, позволяющее лишь множить словесные кружева - "отвлеченное рассуждение", как обозначает его словарь.

Спекуляция - от слова спекулум - "зеркало", позволяющее увидеть невидимое, недоступное прямому зрению. Другой синоним - умозрение: Ума-Зрение - способность видеть умом то, что невидимо глазу. 

На примере цитат из лекции Александра Геннадьевича Ломоносова "Красота философии"

давайте обсудим вопрос:

является ли красота в философском смысле

Сократ в Пире утверждает, что "любовь есть стремление к вечному обладанию благом".

Если сократить, то любовь есть стремление - потребность, движущая от страдания к благу. Но ведь это и есть определение души. Душа - это самодвижущая сила всякого живого существа. Получается, что наша душа по своей сущностной природе - ЛЮБОВЬ?

Интересный спор возник между Аристотелем и Анаксагором:

"102. АРИСТОТЕЛЬ. О частях животных, IV, 10. 687 а 7: 
Анаксагор говорит, что человек — самое разумное из всех животных, потому что у него есть руки. 
Логичнее было бы сказать, что ему достались руки, потому что он самое разумное [из всех животных]. Ибо руки — это орудие, а природа, подобно разумному человеку, каждого наделяет тем, чем он умеет пользоваться."

Отрывок из интересного диалога:

Александр:

Леонид, не понимаю как сущность и истина могут быть одним и тем же. Истина ведь более широкое понятие. Сущность есть у отдельных предметов, а истина - всеобща.