Поворачивание бытия

Удивительно, что В.В. Бибихин в своём курсе лекций «Чтение философии», переходя к чтению первой части поэмы, где излагается учение о бытии, почему-то вдруг говорит о кинематографе, о неперспективной живописи, о кентаврах и об изображении божеств древними египтянами.

(соображения С.И. Поварнина о соотношении формальной и диалектической логики)

Часть первая. Обсуждается различие добра и справедливости. Но основе предложенного определения добра и зла, указывается, что справедливость - это принцип равного воздаяния (принцип талиона: "око за око, зуб за зуб") и является частным случаем реализации равновесия и симметрии в социальных отношениях, в этике.

                (обкатка определения диалектической логики)

Мое замечание на соображение Михаила Белоногова:

Вы пишете: "Я не перестаю подчеркивать, что диалектическая логика намного более жесткая, нежели аристотелевская".

Это просто рассуждения, не претендующие на абсолютность.

Предположим , два человека общаются.

Первый этап. Определение предмета. Предмет обсуждения всегда должен быть один. Это первейшая аксиома. Чтобы не вышло - кто про Фому, кто про Ерёму. Например, предмет диалога интерфейс форума ФШ.

СИНЕРГЕТИКА

- концепция абсолютизации самоорганизации

Болдачев А.В. (ссылка):

(к сестринским отношениям диалектической логики и формальной логики)

В каких случаях прибегают к диалектической логике как логике рассуждений? Оказывается этот вопрос продолжает оставаться актуальным.

bravoseven, 19 апреля, 2013 - 09:01. ссылка

Грачёв:

В статье А.Шухова «Математика или общая теория структур?» http://nounivers.narod.ru/ofir/cts.htm автор подводит итог: «Нами же была предпринята здесь попытка описания некоторой группы специфик структурирования связей мира, парадоксальность содержания которых свидетельствует о достижении тупика в развитии подобного структурирования.

Действительно, Доген правильно заметил, намечается терминологический тупик.

http://www.philosophystorm.org/vladimir_pershin/3810#comment-44931

Человек призван к совершенствованию.

Нормальный человек , тот который совершенствуется.

Но тот кто совершенствуется не является совершенством.

Человек не совершен, а только стремиться к совершенству.