Рассуждение Гольбаха удивительно тем, что вопросы правового с тех времён нисколько не продвинулись. И та же либеральная чушь о приватизированной справедливости, которую можно опознать, и даже оценить. Также забавно что и Гольбах с современными правоведами вместе думают, что право даётся, а не имеется. Невежество граждан в понимании права и даёт возможность аферистам от политики действовать на ощупь.

Недостаток Философии Просвещения заключён в рациональных основаниях о человеке, тогда как человек иррационален по существу своему, и действует исходя только из собственных напряжений социального, которые разнятся у всех. И поэтому необходима политика гарантий, а не пустые разговоры о том, что хорошо, и что плохо, и почему так. Претензии растут непрерывно, и с благами они никак не связаны, потому что природа их правовая, и никакая иная.

Хайдеггер, размышляя над поэмой Парменида, задаётся вопросом о Истине, которую греки называли словом алетейя. На немецкий лад он переводит или заменяет это слово как несокрытость. При этом сам хайдеггер признается, что заменяя греческую "алетейя" немецкой "несокрытостью", мы ещё ничего не переводим. До настоящего перевода дело доходит только тогда, когда выбранная нами "несокрытость" пере-водит нас в ту сферу опыта и тот способ постижения, из которых греки, и в данном случае начальный мыслитель Парменид, говорят слово алетейя.

Актуальность этой темы обусловлена активным развитием в области физики многочисленных теорий, струн, суперструн, М-теорий. Но при этом физики не утруждают себя вопросом, а что мы понимаем под словом пространство. Оставляя этот вопрос как бы самоочевидным и не требующим объяснения.

Ясно что человечество находится ещё во младенчестве, когда религии придаётся непомерное значение, но террор не с религией связан, как и не с надругательством над ней, а с напряжением бесполого Тела, которое разряжается через внешнее только, по нехватке внутреннего конфликта. Великий Гольбах также заблуждался видя проблемы человечества в религиозном, а не правовом, зависимом в свою очередь только от полового как информационного Тела индивида, состояние которого пока оставляет желать лучшего.

И есть такие, что считают за добродетель сказать: "Добродетель необходима"; но в душе они верят только в необходимость полиции.
И иной, кто не может видеть высокое в людях, называет добродетелью то, что слишком близко видит низкое их: добродетелью называет он свой дурной глаз.
Одни хотят, чтобы их наставили и подвигли, и называют это добродетелью; а другие хотят, чтобы их сокрушили – и также называют это добродетелью.

Живя среди дикарей в правовой тематике, что не ушло и сейчас из современной жизни, Ницше естественно во многом прибегал к общеупотребительным штампам, но мысль его достаточно далеко простиралась, не чета нынешним чиновникам и правоведам бесполого Тела, а то и шизоидного, производящего куцые мысли.

--=