(начало - http://philosophystorm.org/o-realnosti-bezalternativnogo-zemnogo-bessmertiya)

Итак, мы остановились на вопросе - «ЧТО останется в таком теле и сознании от человека с его «Я»? Речь шла о теле человека, в котором механическая, небиологическая, часть станет основной. Произойти это должно естественно в ходе эволюции человека в постчеловека.  

Если вдуматься в название эссе, то логично возникает ряд вопросов, и главный о том, ЧТО подразумевается под бессмертием. Ответ прост – речь идёт не о чем-то непостижимом и потустороннем, нет. Речь о вполне реальной жизни, которой мы живем изо дня в день.

Возможно ли такое? Судя по тому, как и какими темпами развивается наука, особенно та, что связана с генной инженерией, нано-материалами и другими смежными областями знаний, тема бессмертия обретает вполне реальное наполнение, то есть оно возможно.

Из переписки:
Вопрос -
Вы пишите - "Там же где наука бессильна – царствует ВЕРА." Согласитесь, что тогда ее идеология и базовые установки должны быть столь же точны как и наука. Но кто может утверждать, что они безупречно верны? Свидетельством же того, что такое утверждение будет ошибочным, и того, что ВЕРА может быть необъективной, является факт существования как минимум нескольких официально признанных религий, в которых есть расхождение по вопросам фундаментального уровня. Ведь тогда неизбежно возникает вопрос - а какая из них объективна?"

(начало -  http://philosophystorm.org/zoloto-priroda-funktsii-i-filosofiya)

Что же не так с золотом? Теоретически не столь сложно представить себе затраты на его производство, то есть его реальную стоимость. Но, в том-то и секрет, что золото на рынке стоит всегда дороже своей реальной товарной стоимости. Почему?

Пожалуй, нет темы более запутанной и мистической, чем ЗОЛОТО. Причем это относится не только к сфере литературы, сказок или мифов, в полной мере это относится и к НАУКЕ о финансах.

Для доказательства последнего – о сфере науки – достаточно задаться логически безупречным (как минимум до 1971 года) рассуждением: «Если мерилом стоимости денег – их стандартом – выступает золото, то как и чем можно оценить само золото? В деньгах? Но, мерилом самих денег и является ЗОЛОТО!».

Существуют философские основания науки, вот я пытаюсь понять, какие науки соотносятся с какими разделами философии. 

Очевидно, что к онтологической области относятся естественные науки, связанные с экспериментом. А вот с другими областями сложнее. Вроде бы это гуманитарные науки, но какие именно не понимаю. Опять же не очень понятно насчет теоретических наук. 

Тоталитаризм религиозный сродни «нацизму», он оскорбляет чувства неверующих в бога. Он настолько неразумнен, что не понимает, что оскорбляет разумную часть человечества.

Так он оскорбляет не только чувства, а и веру в разум, в родовую сущность человеческого общества.

Конечно, вера в другие начала намного древнее всех «традиционных конфессий».

Но однажды верующие распяли Христа, который не соблюдал правила субботы, как говорили книжники и фарисеи. По сути, они распяли истину.

Иногда в дискуссии со сторонниками религии можно столкнуться с аргументом примерно такого содержания:
«Ведь если Бога нет, то значит нет и гаранта моральных норм и всё относительно, а это может вести не только к деградации морали (и увеличению страданий людей), но и к гибели человечества, поэтому религия людям однозначно нужна!»

УМЕНИЯ (НАУКИ) (3)

1. Порядок [всего] умения: 1) [общее] умение (ум, технология умения); 2) конкретное уме­ние (знание; создание); 3) личное умение (мнение); 4) наличное умение (ощущение). Все эти че­тыре (4) умения дают всё искусство, всю науку и весь разум (разумные существа).

2. Целое и всё (все вещи) - это три (3) элемента: 1) на­чало (положение); 2) середина (принцип); 3) конец (отвержение). Тройка (3) - число целого.

УМЕНИЯ (НАУКИ) (2)

1. Александр Аритерос. Никто не хочет уметь то, что ему гово­рят другие, а хочет уметь другое - своё. Никто не умеет (не хочет уметь) повиноваться (другому), но умеет повиноваться себе. Все умеют повиноваться. Все умеют всё.

2. Спиноза. Умения людей разнообразны. Умение (людей) подчиняться (богу) одно. Оба умения разные, не зависят друг от друга, не под­чиняются одно другому, т.е. они относятся к разным структурам.