Случайно наткнулся в интернете на сайт А. Н. Барбараша. Он мне показался очень оригинальным мыслителем. Рекомендую прочесть его работы. С его взглядами и гипотезами можно спорить, но именно это и ценно. Это продуктивные мысли, пораждающие, в свою очередь, новые идеи.

"Булгаков полагает, таким образом, моральный идеал в трансценденции индивидуального. То есть, человек должен спасти себя сам, посредствам развития как интеллектуального, так и духовного: он должен дойти мыслью до трансценденции и притронуться к ней, к своей собственной самости, находящейся как в нем самом, так и вне него.

В ближайшем будущем у меня будет меньше свободного времени. Поэтому для тех случайных читателей, сообщаю, что теперь буду выходить с собственными текстами реже. Может раз или два в неделю.

Утверждается, что раньше многие народы не могли ответить на вопрос «сколько тебе лет?». И не потому, что не умели считать, а просто потому, что полагали вопрос бессмысленным. Не все ли равно, сколько лет прошло от твоего рождения, если ты еще активно можешь участвовать в жизни семьи? Отсчет времени для них не был ценностью, и происходило это не от отсутствия памяти. Время изготовления вещи и ее отношения к событиям жизни было весьма практичное. Они игнорировали время, как абстракцию, не видя в нем смысла.

Много споров о том, является ли письменность частью языка или настоящий, полный, политический язык становится языком, когда получает воплощение в письменности. Верно и то и другое. Интересно же то, что изобразительная система языка может быть независима от фонетики. Что можно построить единую письменность раньше общего фонетического ряда. Письменные знаки могут стать едиными для обозначения имен предметов, а озвучиваться по-разному. Иероглифы демонстрирует этот концепт. Знак может обозначать не звук, а сразу понятие. А современные технические возможности показывают и не обязательность стилизации знака.

Все авторы, пишущие о проблеме общего и единого мира склоняются к обсуждению мета-языка. Это должен быть какой-то специальный язык, изобретенный, или в качестве него должен быть выбран наиболее популярный? Проблема кажется неразрешимой и вызывает отчаяние, когда начинаешь понимать, с какой скоростью происходит здесь языковая эволюция. Именно это подталкивает людей к новым проектам и потери времени.

Еще не покорив всю поверхность земли, человек устремился в глубь океана и к звездам. Еще не реализовав до конца, идею земельной цивилизации, человек превращается в космического человека. Там он надеется обрести новое счастье? Спасти себя? От чего? Найти неограниченные богатства и расплатиться по долгам? Или это банальное человеческое любопытство, общая тревога, выражающая, таким образом, нашу связь с  природой? В любом случае, за чей счет? Кто и почему инвестирует в развитие океана и космоса? Какова роль и истинные цели в этих проектах у национальных государств?

Иногда в России, западную цивилизацию называют северной, хотя если посмотреть на Глобус, окажется, что люди, в основном, расселились по планете в средних широтах, в климатических зонах, благоприятных для ведения сельского хозяйства. Земля, окружающая среда, как экономический фактор проявляется уже здесь. Пока мало кого интересует бескрайний север или обезвоженные пустыни, если там нет нефти или других полезных ископаемых, открытых культурой и ставших ценными, благодаря ней.

Почему метафора так много объясняет? Потому что она и есть, та самая предельная сущность, притягивающая другие смыслы. С ней ассоциируется многое другое. В ней самой содержатся связи, а может она и есть сама связь между множеством смыслов.

Еще сложнее, чем с правом и экономикой, обстоит дело, с науками об обществе и человеке. Начиная с переоценки всей истории и выделив эти предметы, как свои, теперь эти новые традиции пытаются объяснить нам кто же мы и как мы. Следует только приветствовать такие стремления. Идеи и концепты, ставших под эти знамена, выдвинутые в политическом поле, очень значимы. Они подлежат обсуждению. Но как их позиционировать в старой терминологии, если попытаться выделить в класс полезных результатов. Достаточно представить нашу жизнь без них, чтобы понять их ценность. Трудно представить историю без авторитетов. Невозможно представить историю без мастеров искусств, без процесса самоидентификации личности, без конкретных наук и технологий. Опасно представлять историю без политики, а значит без права и экономики, политической экономии. Но где здесь поле деятельности для социологии и антропологии?