Должна ли быть какая-то связующая нить между диктатурой закона и диктатурой беззакония непосредственно или опосредтвованно - то, видимо, должна разбирать философия в аспектах мира и войны, слова и дела...

Между Словом и Делом
Связь суть властная есть.
Но с насильем чрезмерным
Можно связь не учесть.

Масленица
Марина Царь Волкова

Три зимних дня

Снежинок хрупких бахрома
С кустов свисает на опушках.
Плетёт узорочье Зима,
Как кружевница на коклюшках.

Но ах! – морозы уж не те,
Три зимних дня – такая малость!
Её хрустальной красоте
Недолго украшать осталось

Уснувший лес. Грядёт Весна -
Младая, солнечная Веста.
Вся Сварга вешняя без сна
На Маслену готовит тесто,

Чтоб ярче стала синь небес,
Чтоб птицам малым слаще пелось.
Не по сугробам нынче в лес
На буйный пир приходит Велес -

Лесов великий господин
Придёт водой на быстрой лодке,
Покуда Лада солнце-блин

Когда Я и Нея  совместятся,  тогда и мир совместится.

Первый ход очевиден: в текстах суб-культур строгого мышления системность проявляется почти всегда. Потому - строгое мышление - оно системно.

Следующий шаг: познавательные продукты строгого мышления тоже обычно системны. Формальные теоретические комплексы основываются на системном подходе.

Теперь вопрос: системность продуктов познания - она потому, что системен мир? Или потому, что человеческое сознание не может мыслить сложное помимо систем?

Некоторые соображения в пользу последнего:

Закон системности бытия.

Все есть система. Для раскрытия закона и его определения воспользуемся термином природа. Этот термин может рассматриваться двояко. В первом случае это множество систем в окружающем нас мире. Во втором случае под природой понимается природа конкретной системы: края, страны, материка, Земли, Солнечной системы, вселенной. В этом случае всегда надлежит оговаривать слово природа местоимением в родительном падеже «чего», то есть природа чего?

О «запутанности в ситуациях и невозможности сделать этический выбор».

Во-первых. «Внутреннее знание», как выстроенная мышлением структура представлений и их взаимосвязей, не «рассыпается вдруг на несвязанные фрагменты». Большинству из нас не хватает обычно не столько знаний, сколько веры, преобразующей их в любовь – в стремления и потребности личности, реализуемые затем в действия.

Под сень черемух и акаций

От бурь укрывшись наконец,

Живет, как истинный мудрец,

Капусту садит, как Гораций,

Разводит уток и гусей

И учит азбуке детей.

Вспомнился Паниковский, пристававший к Корейко с фразой " дай, дай, ну дай миллион!"